圖書標籤: 文化  思想史  艾愷  反現代化  現代性  思想  曆史  現代化   

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作為中國通，艾愷就像高居翰一樣，能夠提供不少有趣的視角，但最終總歸隔瞭那無法捅破的一層。對艾愷來說，這層東西主要就是對"整體性"的執念。西人所謂整體，基本上是一個以嚴密的邏輯一以貫之的體係化的東西，因而實在難以理解中國人心中那個可以容納各種矛盾悖反分叉斷裂的整體。所以艾愷認為有根本對立的地方（比如既然現代化是一種整體性的事業，則中體西用或中西結閤如何可能），中國人常常根本不會覺得有任何異樣。

以前隻知道艾愷是梁漱溟研究專傢，讀瞭此書纔知道他的學養這麼廣博。所說這本書是他（一個美國學者)用中文直接寫給中國讀者的。不知後來有沒有齣英譯本。

分為東西方。西方的反現代化思想傢認為現代化就是破壞禮俗型種種關係，結社與組織，而以法理型代之，好比說，用法律取代瞭民德、風習、宗教清規等等。個人主義的自私撕毀瞭社會的經緯。而在東方，在印度日本和中國，思想傢們害怕現代化的外國文化將其同胞完全同化，如何處理本土文化價值與現代化緊張。

洋洋灑灑。一元的不可逆轉的現代化激起的是永遠帶著現代性的反現代化思潮。批判理性用的仍然是理性之鞭。雖然仍不能迴答我賴以依靠值得保守的傳統是什麼，不過也告知瞭我追尋答案的意義。

分為東西方。西方的反現代化思想傢認為現代化就是破壞禮俗型種種關係，結社與組織，而以法理型代之，好比說，用法律取代瞭民德、風習、宗教清規等等。個人主義的自私撕毀瞭社會的經緯。而在東方，在印度日本和中國，思想傢們害怕現代化的外國文化將其同胞完全同化，如何處理本土文化價值與現代化緊張。