具体描述
该书采用诸如知识语境、道德形而上学和审美形而上学这样比较边缘的概念，而并未沿着通常的知识论、伦理学和美学的“方便法门”来阐释道家的形而上学。作者依据“形而上者谓之道”的古训把道家的“道论”，具体说就是关于“无”的核心理论，归纳为“形而上学”，进而从物理学入手探讨形而上学的原因。
作者简介
郑开，祖籍安徽。1965年生于内蒙古呼和浩特市。1985年毕业于内蒙古工业大学建筑工程系，获学士学位。1999年毕业于北京大学哲学宗教学系，获博士学位。曾为中国社会科学院世界宗教研究所研究员，现为北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任、北京大学道家研究中心主任。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期的思想史》《庄子哲学讲记》等，发表专业研究论文六十余篇。
目录信息
第一节 论道家物理学
第二节 道、物之分际
第三节 道家形而上学正名
第二章 知识语境中的形而上学问题
第一节 形名：道家的论理学
第二节 无知：道家知识论的表面特征
第三节 神明：形而上学知识的内在特征
第四节 道的真理的阐释学：体验、证悟和实践智慧的向度
第三章 道德形而上学
第一节 道德：何种理性？
第二节 自然：道家人性论（上）
第三节 无为：道家人性论（下）
第四节 逍遥：理想主义和自由境界
第五节 道德之绪余：政治、社会和伦理思想
第六节 道德的系谱
第四章 审美形而上学
第一节 引论：审美形而上学的特征
第二节 审美创造的特征：以“技巧章节”为中心的讨论
第三节 指向人性自由和实践智慧的审美形而上学
第四节 古典艺术精神的理论原型：以石涛画论为例
第五章 境界形而上学
第一节 道家心性论
第二节 精神哲学
第三节 结语：境界形而上学
征引书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
评分通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
评分通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
评分通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
评分通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
用户评价
这本书在结构上安排得极为精巧，它不像某些哲学专著那样步步紧逼，而是给予读者足够的空间去消化和内化。作者从“体”的层面构建了道家本体论的基础，随后循序渐进地过渡到“用”的层面，即如何在日常实践中体现这种形而上学的洞察。我发现书中对“气”的论述特别富有启发性，它将“气”从单纯的生命能量提升到了宇宙创生和万物联系的媒介这一哲学高度。这种深入浅出的叙事风格，使得即便我这样对古典哲学并非专业人士，也能领略到其中的精妙之处。此外，作者对中国传统艺术如书法、园林美学中蕴含的道家思想的穿插讲解，更是神来之笔，它让抽象的理论找到了具象的依托，极大地增强了阅读的趣味性和说服力。这本书的价值，正在于它成功地搭建了一座连接古代智慧与现代生活的桥梁，让人在了解理论的同时，也能感知到其对个体生命的实际指导意义。
评分这本关于道家形而上学的著作，如同一场在云深不知处展开的哲学漫步。作者的笔触轻盈却不失深刻，仿佛在引导我们穿越层层迷雾，去触摸那“无”与“有”之间微妙的界限。书中对“道”的阐释，并非生硬的教条堆砌，而是一种富有生命力的探讨，它让我联想到山间的清泉，时而湍急，时而平缓，始终保持着自身的流动性。特别是作者对《道德经》中那些看似矛盾的语句所做的细致梳理，简直如同庖丁解牛，将复杂概念化繁为简，展现出一种令人心悦诚服的洞察力。读完第一部分，我感觉自己对“自然无为”的理解不再停留在字面上的“不作为”，而是深入到了事物本然状态的尊重与顺应之中。书中对不同流派道家思想的对比分析也相当到位，它避免了将道家视为铁板一块的窠臼，而是展现了其内部丰富的张力与演变，这种细致的辨析，对于初学者来说，无疑是一盏指路的明灯，能有效避免陷入对某一概念的过度简化。
评分坦率地说，我对道家哲学的涉猎不算浅，市面上许多相关书籍往往在深入探究“有”与“无”的辩证关系时，容易陷入术语的泥潭，让读者感到力不从心。然而，这本《道家形而上学研究》的作者，显然对如何引导读者攀登知识的高峰有着独到的掌控力。他对于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的解读，避开了学院派的刻板解释，转而着重于阐述这一过程的内在逻辑与动态美感。书中对“自然”一词的辩证性分析，更是令人拍案叫绝，作者细致地剖析了其如何从“自己如此”的本真状态，演化为一种主动的哲学立场。这本书的论证过程严谨而不失灵动，尤其是在批判性继承先秦诸子百家观点时，作者展现出的那种基于文本的审慎态度，让人对其研究的扎实程度深信不疑。它不仅仅是一本学术著作，更像是一次对中国传统思维模式的深度溯源之旅。
评分我非常欣赏这本书在处理历史脉络时的那种细腻和耐心。许多关于道家形而上学的书籍，往往只关注了老庄的源头，却忽略了魏晋玄学乃至宋明理学对道家思想的继承与再创造。这本书的独特之处在于，它构建了一个更为宏大和连续的谱系，清晰地展示了道家核心概念是如何在历史长河中被不断阐释、吸收和改造的。特别是作者对“逍遥游”中“至人”状态的描绘，充满了对人类精神自由的终极向往和深度关怀，这种超越性的描述，让人在阅读时仿佛也获得了片刻的超脱。全书的语言风格沉稳大气，不事雕琢，却字字珠玑，没有一句废话，每一段论述都像是经过了反复的锤炼。对于希望全面了解道家形而上学体系的读者来说，这本书无疑是近期阅读到的最具系统性和启发性的作品，它不直接提供答案，而是教会你如何去提出更高质量的问题。
评分阅读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一种心性的洗涤。它没有采用那种枯燥的学术语言，而是巧妙地融入了许多古典的意象和诗意的表达，使得原本晦涩的形而上学议题变得触手可及。作者对于“齐物论”的解读尤其令人印象深刻，他没有将之视为简单的相对主义，而是揭示了其背后对一切事物平等视之的悲悯情怀与智慧。我尤其欣赏作者在论述中融入的现代心理学或现象学视角，这种跨学科的对话，使得古老的智慧焕发出新的生命力。它让我开始反思日常生活中那些执着于二元对立的思维定势，意识到很多困扰我们的烦恼，皆源于我们强加于世界的区分和标签。这本书的排版和设计也十分考究，适度的留白和恰到好处的引文引用，让人在阅读时能够得到充分的喘息和沉淀，推荐给所有在喧嚣尘世中寻求片刻宁静的思考者。
评分两星半……虽然旁征博引，中西思想史功底深厚，但对于“庄子”总感觉隔靴搔痒，始终挠不到痛处，读着好累……
评分两星半……虽然旁征博引，中西思想史功底深厚，但对于“庄子”总感觉隔靴搔痒，始终挠不到痛处，读着好累……
评分16.6.28
评分反手给开爷一个赞☺️
评分两星半……虽然旁征博引，中西思想史功底深厚，但对于“庄子”总感觉隔靴搔痒，始终挠不到痛处，读着好累……
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