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居然又波西米亞，看來作者很崇尚那樣的人物

雅各比定義和激賞的是介入社會，實踐的知識分子。某種意義上就是硃利安•班達批判的所謂“背叛的知識分子”。但是，雅各比對60年代光輝業績的追憶、紀念，並悲慘兮兮地哀嘆美國公共知識分子的沒落與消失，似乎並無太大的必要。公共知識分子的退位反映齣瞭公眾自身的重組，意味著昔日現代性社會中知識分子的精英意識已被拋棄，取而代之的是對多元化，高度專業化和技術化的信奉。從發展的眼光來看，一般化的知識分子消失而轉變為專業性的，完全是可以理解的、不可避免的，甚至可能是期待中的。唯一不變的是以探索、批判的立場解釋現代社會，樸實無華而又毫不留情，以求澄清思想，匡正道德。

死鬍同

“咖啡屋文化創造瞭格言警句和散文，學院校園産生瞭專題論著和演講還有奬學金申請” 其實我留戀諸多大學校園的重要原因之一就是他們周邊有眾多的咖啡屋啊，連綿不絕一條街的咖啡屋啊

嬉皮迴到社區與學校之後

并没有料到关于“知识分子”式微论述最后竟然转到“记者”这个群体上来。可能，拉氏所论述的“知识分子”本与中国语境无关，同样，“记者”如出一辙。但不论“知识分子”们曾经出现什么时候在什么地方，格林威治村的波西米亚精神的存在总会吸引人的向往、解读、重构。 ...  

并没有料到关于“知识分子”式微论述最后竟然转到“记者”这个群体上来。可能，拉氏所论述的“知识分子”本与中国语境无关，同样，“记者”如出一辙。但不论“知识分子”们曾经出现什么时候在什么地方，格林威治村的波西米亚精神的存在总会吸引人的向往、解读、重构。 ...  

雅各比说，在上个世纪，曾经出现过波西米亚群体和随后的垮掉的一代，这些人带着对势利的蔑视和庸俗的不屑，对主流文明进行反抗和背叛。其中有一些人以普通的活有教养的人当作听众，这些知识分子、作家或思想家，就是雅各比所怀念的公共知识分子。 雅各比说，后来，这些边缘知识...  

并没有料到关于“知识分子”式微论述最后竟然转到“记者”这个群体上来。可能，拉氏所论述的“知识分子”本与中国语境无关，同样，“记者”如出一辙。但不论“知识分子”们曾经出现什么时候在什么地方，格林威治村的波西米亚精神的存在总会吸引人的向往、解读、重构。 ...