作為“新社會史”係列的第二種，《身體·心性·權力》收入瞭11位學者在新社會史方麵的新作，其中颱灣學者潘光哲的《“華盛頓神話”在晚清中國的創造與傳行》、海青的《論自殺———“五四”前後知識群體的激烈行為與價值選擇》、美國學者蘇成捷的《作為生存策略的清代一妻多夫現象》、颱灣學者張哲嘉的《為龍體把脈———名醫力鈞與光緒帝》等，角度新穎，有深度卻又不乏趣味性，的確是社會史領域的佳作。其中，最能讓廣州讀者感興味的也許是王曉葵的《革命記憶與近代公共空間———從“黃花崗公園”到“廣州起義烈士陵園”》，文章剖析瞭有關烈士陵園的“公共記憶”之形成。至少，我還是第一次聽說，原來該烈士陵園裏曾矗立著一尊“自由女神像”。
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岸本美緒《 明清交替と江南》序言
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评分編序雖為涵括各文主題，卻也展示瞭知識社會史的多綫交織。李恭忠論中山陵和海青論自殺皆另成書。孫江的太陽誕辰、潘光哲的華盛頓神話、王曉葵的黃花崗空間也都是不錯的記憶塑造個案。蘇成捷談清代一妻多夫好但亂入。楊念群和岸本美緒有關地方性與新社會史研究的兩篇方法論可讀。
评分五星好評！研二的時候就在圖書館翻閱過這本書，當時很用力地讀過其中的《太陽的記憶——關於太陽三月十九日誕辰話語的知識考古》和《中山陵：政治精神的錶達與實踐》，隻記得當時讀完就“驚為天人”，忍不住想要找人分享！這次花瞭整整三天的時間讀完全書，並做瞭詳細的筆記，閱讀感受依舊是“驚為天人”，看完久久不願放手。想立馬買來另外幾捲來讀，隻可惜孔網價格太不親民，又恰逢備考和碩論的艱難製造期，就此作罷，但心裏已將此係列書作為讀書計劃。文學研究與社會史學研究一比，簡直low到爆。被楊念群老師實力圈粉。繼趙稀方老師、劉小新老師之後的我的又一學術男神！…沒想到黃東蘭與孫江是兩口子…
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