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硃彝尊曾將食客歸納為三類，一為餔餟之人，二為滋味之人，三為養生之人。逯先生則謙卑地自創饞人派。饞是貪食，禪是知味，二者閤一，乃高手的脾性，齣招不留痕。

寒夜，讓我想起梁實鞦躺在被窩裏伸齣手吃白水羊頭，一片，一片，食指大動，饞到極處。要說寫食客的饞，《寒夜客來》一書，可謂個中班首。就為著兒時一碗欠欠的燜肉麵，迴傢三個月，竟連吃八十碗，吃一碗不是那個味兒，接著又吃，卻又想方設法到處尋吃，通常是走一路吃一路，往往看到那樣忘記瞭這樣，可謂一吃一路的代錶。他不僅尋吃，也懂吃，還會吃。當然不僅是麵，去西安吃水盆羊肉，迴徐州吃香肉，去無锡啃肉骨頭，去杭州吃蝦爆鱔，去黃山吃臭桂魚等，種種大快朵頤之舉，不是饞人看瞭也餓。最耿耿於懷的莫過於他在嶽陽食燉臘蹄髈，用筷子輕挑一角，皮離肥膘而起，整張皮都捲瞭起來，皮韌而滑，不腴不膩，其味妙不可言。並美其名曰捲被角，其實這也是我兒時早早練就的秘技。

吃狗肉扣分。。。

硃彝尊曾將食客歸納為三類，一為餔餟之人，二為滋味之人，三為養生之人。逯先生則謙卑地自創饞人派。饞是貪食，禪是知味，二者閤一，乃高手的脾性，齣招不留痕。

非常有趣。開篇烤豬和鴨子算是宮廷派，繼以魚膾、河蟹、酒、茶，後是紅樓和金瓶梅中飲食。新知識增加：《崔氏食經》《齊民要術》，及曹寅《居常飲饌錄》。對袁枚的推崇並不意外，大概老先生也最忌“庸”字吧——然而，字裏行間“自居正統”、“大好河山留給你們，看看糟蹋成什麼樣子瞭！”的恨鐵不成鋼之感，幾乎要滿溢而齣：且不說蘇州和上海被黑到無法挽救，單是想盡辦法諷刺“又食武昌魚”一節，老先生就差把“土鱉”二字放大瞭、印在頁眉上、甚至自己執筆下場加個批注瞭！哈哈，竟覺有點可愛。故鄉蘇州雖被“國營”搞壞，但對夫人的故鄉西安，卻多推崇美食，不知是不是有傢庭地位的緣故。講魏晉爛醉、嗑藥，和後麵吐槽機場禁言，再想想老先生走街串巷嘴不停，卻邊嚼邊搖頭“斯味已絕”的場景，簡直不能更好玩????

很深的传统文学功底，对美食的理解和对祖国的期望深深的打动了我。这本书写在80年代刚开放的当口，不过从中可以看到一个海外游子的心。 相比较其他美食文字，这本书的功底最深，非常值得一读，引发你去探究传统美食文化下的哲理和智慧。  

很深的传统文学功底，对美食的理解和对祖国的期望深深的打动了我。这本书写在80年代刚开放的当口，不过从中可以看到一个海外游子的心。 相比较其他美食文字，这本书的功底最深，非常值得一读，引发你去探究传统美食文化下的哲理和智慧。  

看过台湾作者写的书都会有一种感叹。 他们的文化底蕴普遍要高于国内。在很大程度上保留文革前中国的文化氛围。我无意评判文革给国内文化造成的伤害。但的确，从书中读者的引经据典，透过文字表达出来的浓浓的中国文化一脉传承下来的内容，很难不觉得国内有一种浮躁的味道。 ...  

这两日读完了逯老的《寒夜客来》，颇多感触。文中讲了许多苏州小吃，及长街里巷，心里一直对苏州有着莫名的喜欢与熟悉，仿佛上一辈子居住过那里。这次借书本，重游的只是故地。 说实话，我对“吃”真的欲望不大，能够去名景胜地一走，便胜于世间佳肴无数。不过书中有好篇都涉...  

文人谈吃，自古有之，从苏轼到李渔，饮馔成了闲情，于今为盛，从唐鲁孙到沈宏非，写食也成了主义。近来美食仿佛成了出版潮流，书架上看来，不仅种种经典大量重印，大量新作也纷纷结集成书，汪曾祺的小品结整为《五味》，《梁实秋散文》中抽出了《雅舍谈吃》，赵珩有了《老饕漫...