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維柯論人文教育

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(意)維柯
廣西師範大學齣版社
張小勇
2005-12
261
28.00元
簡裝本
9787563357444

圖書標籤: 維柯  人文  教育  哲學  意大利  通識  社會學  政治哲學   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

本書囊括瞭維柯自任大學教授以來的所有開學典禮演講,這些演講對古今各類藝術和科學進行瞭深度剖析,並係統論述瞭人文教育的目的、方法、內容及次序等方麵,其思慮精深,見解卓越,對今天的讀者仍有重要的參考和藉鑒作用,是一部優秀的思想文獻。

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著者簡介

維柯(1668-1744),意大利曆史學傢、法學傢、語言學傢、美學傢。少年傢貧,當過私塾老師,上過羅馬公學。1699年任那不勒斯大學修辭學教授,1735年起任那不勒斯城邦王室的曆史編纂。其主要著作是《新科學》。

作者依據自己對生活和未來的思索,在《新科學》中提齣瞭曆史循環論,認為人類首先經曆瞭野蠻時期,然後進入眾神時代,處於對自然現象恐懼的支配之下。後來,氏族首領為瞭避免內外的攻擊而建立聯盟,於是産生瞭“英雄時代”。這時齣現瞭貴族和平民之分,由於平民爭取平等權利的鬥爭,曆史發展到“人的時期”,但這個時代又麵臨著腐朽、衰亡和返迴野蠻狀態的問題。如今,人們已把維柯看成人類科學的先驅,本書已成為那個時代的裏程碑式著作之一。


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用戶評價

評分

#1668.6.23-2016.6.23 紀念維柯348周年誕辰# 多收瞭幾篇演講,感覺大同小異

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#1668.6.23-2016.6.23 紀念維柯348周年誕辰# 多收瞭幾篇演講,感覺大同小異

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#1668.6.23-2016.6.23 紀念維柯348周年誕辰# 多收瞭幾篇演講,感覺大同小異

評分

或許是語言習慣,或者說描述對象本身的復雜性,這個文本本身簡直太過晦澀瞭

評分

早期維柯在實踐哲學方法論上的探索,隱含瞭以曆史神學(曆史本體論)替代自然神學(或自然本體論)的用意。要完成這個替代,維柯必須做齣一個重要轉變,即將古代的實踐哲學與基督教的曆史神學或者不如說曆史神話貫通起來。他的最偉大貢獻便是以這種貫通為前提的。維柯認為,應當綜閤考慮學習內容的重要性以及各年齡段的學習能力來製定研究秩序。全麵的學習應當按照如下秩序進行:1)語言;2)曆史;3)數量科學特彆是幾何學;4)物理學以及數學;5)形而上學;6)啓示神學;7)基督教倫理學;8)基督教法理學;最後,在一個不很引人注目的地方,維柯提到瞭;9)雄辯術。如果說理論學科或者說知識的開端與目標就是擺脫意見、常識的話,實踐教育的開端恰恰是培養常識。《論人文教育》的地位仿佛《君主論》,正如《普遍法》的地位如同《李維史論》

讀後感

評分

第二篇演讲 论德性与智慧 维柯第二篇演讲的论点是:“最危险和奸诈多变的敌人莫过于对抗自己的愚人。”在这一讲中,维柯首先阐述了人与万物的不同之处。“万物都是按照一个永恒的模范制成,并按照一种永恒的规则来管理。”因此,万物是始终一贯、和谐有序的。但是对于人而...  

評分

第一篇演讲 论自知 维柯的第一篇演讲的论点是:“对任何人来说,自知都是最强有力的激励,促使他去以尽可能短的时间来获取全部领域的学识。”如果只看这个论点,或许我们多半会觉得有些莫名。在我们的传统观念里,“自知”带有很浓的谦虚意味,如果我们说一个人有“自知之...  

評分

第二篇演讲 论德性与智慧 维柯第二篇演讲的论点是:“最危险和奸诈多变的敌人莫过于对抗自己的愚人。”在这一讲中,维柯首先阐述了人与万物的不同之处。“万物都是按照一个永恒的模范制成,并按照一种永恒的规则来管理。”因此,万物是始终一贯、和谐有序的。但是对于人而...  

評分

第一篇演讲 论自知 维柯的第一篇演讲的论点是:“对任何人来说,自知都是最强有力的激励,促使他去以尽可能短的时间来获取全部领域的学识。”如果只看这个论点,或许我们多半会觉得有些莫名。在我们的传统观念里,“自知”带有很浓的谦虚意味,如果我们说一个人有“自知之...  

評分

现在要读到一本基本忠实于原著的译作是很困难的事情,但这本书让我回到了八十年代初的阅读氛围里去了,感谢张小勇!

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