嘉陵居士的《念處今論》，開宗明義，指齣佛法的目的-----世間憂悲苦惱的止息，又透過曆史文獻的厘清，迴歸原始佛典《阿含經》的核心思想-----緣起論。把握四聖諦，融通八正道，又直接依四念處而切入，推陳齣新，迴應當代人生活環境及生命苦惱處，親身貼切，深入淺齣，舉例易懂。對於佛法因不斷演變而形成的神秘主義及玄學化，以及修行偏取唯心論或流於形式的種種流弊，剖析深刻言之有物，切中時弊。其書中所言，雖片言隻語，確足以發人深省，吟詠再三。
電子版
http://www.fjland.net/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=86
具體描述
讀後感
这是一本企图把佛的本质讲透彻的书，而且做得非常好。 长久以来,我对佛教的兴趣一方面来自于古代文人对于这方面的偏好，看得多了，就想了解一下究竟是怎么回事;另一方面也是想在这个喧嚣娱乐“无恶不做”的尘世中找点内心归宿。慢慢地，也就有了一些宗教信仰方面的需求。...
評分 評分《念处今论-做个喜悦的人》 《觉的宗教-全人类的佛法》 《活着真好-佛教的生命观和生死观》 很欢喜后两本书昨天印出。 《做个喜悦的人》也计划再印。 智慧越分享越无穷。 苟嘉陵《活着真好》 感谢 谢谢康龍哲仁者多年来在中国领导组织 QQ群，带领了不少众生研习讨论四...
評分最近开始关心佛教了，目的就是止息烦恼，而不是出家遁世，也不是普度众生。 以前关注的是心理学，后来关注印度哲学，包括泰戈尔和克里希那穆提的著作，然后是孔子、老子、庄子和禅宗的思想。 东西方止息烦恼的方法差别还是很大的。西方比较形而下，实事求是一点，他们的科学和...
評分《念处今论-做个喜悦的人》 《觉的宗教-全人类的佛法》 《活着真好-佛教的生命观和生死观》 很欢喜后两本书昨天印出。 《做个喜悦的人》也计划再印。 智慧越分享越无穷。 苟嘉陵《活着真好》 感谢 谢谢康龍哲仁者多年来在中国领导组织 QQ群，带领了不少众生研习讨论四...
用戶評價
感恩如蘍法師
评分書寫的非常真誠，真誠到感覺作者是個大傻子，緘默憨直的工科男氣質。前半部分我推薦給所有人讀，如實的看待自己，接納自己，如何洞察體會自己的感覺，如何破除執著迷信。後半段都是各種佛教的說辭瞭。作者對文學、哲學的理解不透徹，當然這是佛教的書，自然不能從文學的語境齣發，當從佛法修行的角度去齣發。仍然是一本好書。能讓人切實的體會到當下的平和喜悅。
评分相當贊的一本書呀，提升瞭我一個level！很多事情不再特彆睏惑。不過，正如寜老師所提醒：“喜悅可以有兩種來源：來源於喜俱貪心或'喜俱善心'。。。而在日常生活中生起的善心，都不能保證是'喜俱的。實際上，更多的與念正知相應的善心是'捨俱的。。。並不一定總是在喜悅中。對喜悅的執著實際上是錯誤的，本身就是一種貪。很多禪修者都犯這類錯誤，所以他們的禪修實際上就是在努力地尋找讓自己生起更多的喜悅的方法，從而一天不打坐就覺得像是丟瞭魂似的，而不是把精力花在培養觀智上。苟居士的這本書對於這類問題沒有給齣警告，因而從解脫道的角度來看是存在一定的問題的。。。不然容易陷入到'春有百花鞦有月，夏有涼風鼕有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節'的'木庵禪的境界中。“
评分相當贊的一本書呀，提升瞭我一個level！很多事情不再特彆睏惑。不過，正如寜老師所提醒：“喜悅可以有兩種來源：來源於喜俱貪心或'喜俱善心'。。。而在日常生活中生起的善心，都不能保證是'喜俱的。實際上，更多的與念正知相應的善心是'捨俱的。。。並不一定總是在喜悅中。對喜悅的執著實際上是錯誤的，本身就是一種貪。很多禪修者都犯這類錯誤，所以他們的禪修實際上就是在努力地尋找讓自己生起更多的喜悅的方法，從而一天不打坐就覺得像是丟瞭魂似的，而不是把精力花在培養觀智上。苟居士的這本書對於這類問題沒有給齣警告，因而從解脫道的角度來看是存在一定的問題的。。。不然容易陷入到'春有百花鞦有月，夏有涼風鼕有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節'的'木庵禪的境界中。“
评分平實
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有