东洋史说苑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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一直以來，日本研究中國的學派都分為兩大主流，東京學派和京都學派。兩派壁壘分明，前者以西方的東洋學為宗，後者卻推崇傳統的中國治學方式。桑原隲藏卻比較特別，因為他既有京都學派的國學根基，也有東京學派的西方東洋學理論觀點。 京都學派的治學前提，是貫通中國傳統典籍...  

一直以來，日本研究中國的學派都分為兩大主流，東京學派和京都學派。兩派壁壘分明，前者以西方的東洋學為宗，後者卻推崇傳統的中國治學方式。桑原隲藏卻比較特別，因為他既有京都學派的國學根基，也有東京學派的西方東洋學理論觀點。 京都學派的治學前提，是貫通中國傳統典籍...  

《东洋史说苑》在汉学界的地位，就像桑原隲藏以及京都学派一样，恐怕没有谁不知道吧？即便桑原对中国没有青木或者吉川那样耽爱，且抱着一种敌视与鄙薄的眼光，可是他对中国史的研究，确实是非常独到而有灼见的啊。所谓的汉学家，不仅要有爱好中国的，憎恨中国的学者也是必不可...  

《东洋史说苑》在汉学界的地位，就像桑原隲藏以及京都学派一样，恐怕没有谁不知道吧？即便桑原对中国没有青木或者吉川那样耽爱，且抱着一种敌视与鄙薄的眼光，可是他对中国史的研究，确实是非常独到而有灼见的啊。所谓的汉学家，不仅要有爱好中国的，憎恨中国的学者也是必不可...  

一直以來，日本研究中國的學派都分為兩大主流，東京學派和京都學派。兩派壁壘分明，前者以西方的東洋學為宗，後者卻推崇傳統的中國治學方式。桑原隲藏卻比較特別，因為他既有京都學派的國學根基，也有東京學派的西方東洋學理論觀點。 京都學派的治學前提，是貫通中國傳統典籍...  

充满了调侃的语调，很风趣。尽管是日本帝国主义时代的帝国主义者，对中国充满了轻蔑，但那些片面的观点也不乏一针见血之论。翻译、校对水平很差，错漏很多，翻译者的文言文素养尤其低！四星是给作者的。

中译本是据《全集》杂烩选译的。为了配合整套丛书可读性强的宗旨，书中多选浅白易懂的讲座或报刊文章，与《蒲寿庚考》缜密周全的考证迥然不同。桑原强调西域史和中西交通史研究，很有执念。书中论说中国人劣根性的几篇文章，确有些精彩之处，可总觉得与之前见到的严谨考证的桑原不同，甚至时有偏激。大概可以说耿直是桑原非常显著的品行吧。而书中为说明问题，列举经史等书籍中例子，可见其熟稔中国典籍，则又让人另眼相看。实际上，桑原著作在同辈日本中国学家中不能算多，并且又多有在其身后汇编出版者。其著述多重考证，非常具体。民国时即有人将其与陈垣相较。不过，桑原在中国的影响力也好像不如白鸟、内藤、狩野等人。看来思想性的东西更惹众人关注。不过，为自己的话，看看考证性的文章蛮有长进的。以后找桑原的考证性文章看看吧。

论文写作的典范。

桑原骘藏曾被我摆上供台，成了敬不可触的东洋史学神话的代表。如今再来读其作品，深深的渺远感扑面而来，明治大正以及昭和初年的辉煌真的一去不复返。大家小书，本来即是饶有趣味的作品。《关于中国古代的祭祀》、《中国的国教问题》两文见地极深。莫若桑原，何人得以。闲情自若一局恢弘并精密的对弈已然摆开，而棋局已定，观者唯有论道而已。书中所选论文大都有关中国古代的风俗以及中国人的气质的讨论。我曾先入为主地以为桑原就应藐屑于中国传统的造就，但此次通篇读下，非但不觉如此，单感沉沉的忧念与担虑。不然，何须总以劝勉鼓励与展望作结？宫崎市定曾评言“爱就是更好地理解”，是。桑原史学强调信仰的价值、崇尚英雄的崇拜、主张竞争的必要，是近代日本东洋史学经历江户国学本居宣长、平田笃胤时代之后，与兰克实证风潮结合的契点与起点。

中译本是据《全集》杂烩选译的。为了配合整套丛书可读性强的宗旨，书中多选浅白易懂的讲座或报刊文章，与《蒲寿庚考》缜密周全的考证迥然不同。桑原强调西域史和中西交通史研究，很有执念。书中论说中国人劣根性的几篇文章，确有些精彩之处，可总觉得与之前见到的严谨考证的桑原不同，甚至时有偏激。大概可以说耿直是桑原非常显著的品行吧。而书中为说明问题，列举经史等书籍中例子，可见其熟稔中国典籍，则又让人另眼相看。实际上，桑原著作在同辈日本中国学家中不能算多，并且又多有在其身后汇编出版者。其著述多重考证，非常具体。民国时即有人将其与陈垣相较。不过，桑原在中国的影响力也好像不如白鸟、内藤、狩野等人。看来思想性的东西更惹众人关注。不过，为自己的话，看看考证性的文章蛮有长进的。以后找桑原的考证性文章看看吧。