图书标签: 维特根斯坦  哲学  分析哲学  wittgenstein  philosophy  Wittgenstein  英美哲学  知识论   

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W.的这本书是为了反对摩尔对于外在世界的证明，并且一道反对了怀疑主义的前提。摩尔不懂得“我知道”的确定含义，当说出“我知道”时，总是与某一事实及其为真的可能性相关。而论证这样的可能性则需凭借一个人的知识体系。这种知识体系并不比任何真实事件更确定，却是一个人所有探究活动的基础。只有能够在知识体系中找到理由，“我知道”的内容才可以成为一种共享的知识。另外，怀疑总已经预设了确实性，因为确实性本身就是被我们当做理由根据的东西。怀疑之所以可能，就是由于这样的活动预设了确实存在着可以怀疑或者不可怀疑的事物。在此书中，我认为W.依然没有彻底抛弃那个神秘的维度，毕竟“成问题的是符合一词的真正含义”（199），完全的符合并不存在于语言游戏中。划分实在与实存，这是某一个人的知识体系并不比任何事实更为确定的根源。

W.的这本书是为了反对摩尔对于外在世界的证明，并且一道反对了怀疑主义的前提。摩尔不懂得“我知道”的确定含义，当说出“我知道”时，总是与某一事实及其为真的可能性相关。而论证这样的可能性则需凭借一个人的知识体系。这种知识体系并不比任何真实事件更确定，却是一个人所有探究活动的基础。只有能够在知识体系中找到理由，“我知道”的内容才可以成为一种共享的知识。另外，怀疑总已经预设了确实性，因为确实性本身就是被我们当做理由根据的东西。怀疑之所以可能，就是由于这样的活动预设了确实存在着可以怀疑或者不可怀疑的事物。在此书中，我认为W.依然没有彻底抛弃那个神秘的维度，毕竟“成问题的是符合一词的真正含义”（199），完全的符合并不存在于语言游戏中。划分实在与实存，这是某一个人的知识体系并不比任何事实更为确定的根源。

人之将死，其言也善？

和学长讨论的时候，学长曾经批驳这是一种哲学的支流而已，不可能有明心见性的感觉。但是，分析哲学还是很重要啊。我们对于世界的基本命题，可能是来自于推理以及基本的知觉能力。一直有个脑洞，精神病人只不过是与大众的知觉能力，观察方式不同罢了（说不定是其他世界的人被扔进了人类世界，然后突然开关启动，诱发了原始基因中的能力），这也是一种多数人的暴政啊…我们所说的正常，很多情况下只不过是合于主流。主流难以理解少数人的逻辑以及基本命题，便嘲笑其不正常233

和学长讨论的时候，学长曾经批驳这是一种哲学的支流而已，不可能有明心见性的感觉。但是，分析哲学还是很重要啊。我们对于世界的基本命题，可能是来自于推理以及基本的知觉能力。一直有个脑洞，精神病人只不过是与大众的知觉能力，观察方式不同罢了（说不定是其他世界的人被扔进了人类世界，然后突然开关启动，诱发了原始基因中的能力），这也是一种多数人的暴政啊…我们所说的正常，很多情况下只不过是合于主流。主流难以理解少数人的逻辑以及基本命题，便嘲笑其不正常233

1951年3月23日， 我遇到了维特根斯坦。 我问他：“人类有多少个脚趾?” 他说：“十个。我让你看。” 随即把鞋子脱掉。 我对他尽管没有看脚趾却知道得这样确实感到惊异…… 虽然这种惊异并没有表达出来…… 他显得若有所思……

1.早期。逻辑哲学论，探讨语言的本质及与世界的关系。 2.晚作。哲学研究，语言没有单一本质，多用途的集合。 3.本书。论确实性，不容怀疑的确实性，不是知识的出发点，而是体系和框架。 4.敝人。从浪漫，到怀疑，到神秘，下一站体认主义。  

维特根斯坦关注的一个问题是，如何确定一个陈述或判断具有客观确实可信性？他问到：我们如何确定自己有手有脚？如何确定自己眼睛看不见的时候，桌子、自己的五个脚趾头都还在那里？如何确定一棵树是一棵树？他提到如果我们说“我知道如何……”，和“我相信如何……”以及“如...  

摘要：维特根斯坦晚年从反驳怀疑论开始对知识和确实性问题进行了深入的探讨，经后人整理在《论确实性》一书中。在维特根斯坦看来，怀疑论者对外在世界之存在的怀疑之所以不合法，原因并非在于外在世界确实存在，而在于他们的怀疑本身是有问题的。怀疑主义的怀疑缺乏合理怀疑的...  

Just a memo, not a rigorous review. 摩尔在他拒斥观念论和为常识辩护的著作中，提出对于观念论的著名指控：观念论者荒谬的否定外在世界的存在，因而对于“这是我的一只手”这样的常识性经验都视而不见。因此，真正的哲学并非观念论（特别是继承黑格尔学说的英国观念论），而...