圖書標籤: 海外中國研究  社會史  宗教  曆史  民間宗教  太史文　鬼節　社會史  太史文  社會文化史   

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為什麼是巫，而不是孝？

盂蘭盆和中元。不過沒看完

社科理論和曆史材料沒有有效及時地接閤

話比較繞，主要還是寫佛教怎麼通過《目連救母變文》這種早期二人轉說唱戲文深入普通民眾人心的，對目連做瞭很多考證。

研究問題：中世紀（唐代）鬼節在世間影響有多影響？是不是僅庶民百姓纔過此節？在不同背景的人眼中鬼節的意義是什麼？它為什麼能在中國久行不衰？是什麼，為什麼。

38頁：6-10世紀間，中國僧人寫了六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...  

38頁：6-10世紀間，中國僧人寫了六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...  

这本书是在CKYang那个institutional v.s. diffused religion的框架下考察中国的盂兰盆节的。偶感兴趣的是，这个七月半是虾米时候流传到当时的也蛮之地，并被纳入到少数民族的生活之中的。不过这本书里没有涉及这些，只是介绍了于兰盆节的由来，佛教传入中国的时候怎样与本土的...

这本书是在CKYang那个institutional v.s. diffused religion的框架下考察中国的盂兰盆节的。偶感兴趣的是，这个七月半是虾米时候流传到当时的也蛮之地，并被纳入到少数民族的生活之中的。不过这本书里没有涉及这些，只是介绍了于兰盆节的由来，佛教传入中国的时候怎样与本土的...

38頁：6-10世紀間，中國僧人寫了六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...