圖書標籤: 海外中國研究  社會史  宗教  曆史  民間宗教  太史文　鬼節　社會史  太史文  社會文化史   

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用楊慶堃的理論研究瞭古代的鬼節，宗教文獻的人類學操作。死穴就是：在本土化過程中，道教所扮演的角色被遮蔽。（訂誤：P200、255，於君方；P218，錢南揚；P233，勞榦、龍彼得；P250，塚本善隆、富察敦崇）

#從七月半鬼節入手，探討佛教怎麼融入中國古代傳統社會

讀完的時候刷瞭一下twi正好看到有球迷說soyogi傢的廟現在應該也在準備盂蘭盆節吧……

看瞭目錄挺靠譜的，現在那批做民間宗教的都沒有這做得像宗教瞭~~

讀完的時候刷瞭一下twi正好看到有球迷說soyogi傢的廟現在應該也在準備盂蘭盆節吧……

1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上，从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于，他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物，抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...  

这本书是在CKYang那个institutional v.s. diffused religion的框架下考察中国的盂兰盆节的。偶感兴趣的是，这个七月半是虾米时候流传到当时的也蛮之地，并被纳入到少数民族的生活之中的。不过这本书里没有涉及这些，只是介绍了于兰盆节的由来，佛教传入中国的时候怎样与本土的...

1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上，从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于，他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物，抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...  

这本书是在CKYang那个institutional v.s. diffused religion的框架下考察中国的盂兰盆节的。偶感兴趣的是，这个七月半是虾米时候流传到当时的也蛮之地，并被纳入到少数民族的生活之中的。不过这本书里没有涉及这些，只是介绍了于兰盆节的由来，佛教传入中国的时候怎样与本土的...

1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上，从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于，他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物，抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...