本書首先綜述鬼節的主要活動、在中國及東亞流行情況與鬼節的多重意義，進而提齣對中國社會中宗教形態的認識。作者將社會中的宗教區分為“製度型”與“擴散型”兩種，並加以修正來為鬼節定位，視之為涵蓋瞭從擴散型宗教到製度型宗教的所有形式。由此引齣對資料性質的關注，強調不同資料的價值，突齣視角的多樣性。最後由提示宗教形態轉到具體考察佛教在中國社會中的地位。
具體描述
讀後感
1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上，从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于，他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物，抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...
評分38頁：6-10世紀間，中國僧人寫了六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
評分38頁：6-10世紀間，中國僧人寫了六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
評分这本书是在CKYang那个institutional v.s. diffused religion的框架下考察中国的盂兰盆节的。偶感兴趣的是，这个七月半是虾米时候流传到当时的也蛮之地，并被纳入到少数民族的生活之中的。不过这本书里没有涉及这些，只是介绍了于兰盆节的由来，佛教传入中国的时候怎样与本土的...
評分38頁：6-10世紀間，中國僧人寫了六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
用戶評價
盂蘭盆和中元。不過沒看完
评分這本《幽靈的節日》真是太好看瞭！配閤鄭振鐸先生的《中國俗文學史》閱讀，不能更贊。 說來也是這幾年纔知道鄭振鐸寫過《俗文學史》，“落花生”的許地山有一本《道教史》，以及茅盾寫過《中國神話研究初探》…… 以前一直以為先生們是寫散文小說的_(:з」∠)_
评分話比較繞，主要還是寫佛教怎麼通過《目連救母變文》這種早期二人轉說唱戲文深入普通民眾人心的，對目連做瞭很多考證。
评分#從七月半鬼節入手，探討佛教怎麼融入中國古代傳統社會
评分用冗長的語言重復大傢都知道的事情，得齣大傢都不新鮮的結論，為騙取美國納稅人的錢做齣瞭自己的一番貢獻。
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