具体描述
《末世论形而上学(创造与客体化)》是别尔嘉耶夫形而上学思想的系统表达，作者探讨了形而上学中最基本的观念和问题，在末世论背景下建立一个独特的形而上学体系。
作者简介
别尔嘉耶夫（1874-1948），具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家，思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域，被誉为“二十世纪的黑格尔”，“现代最伟大的哲学家和预言家之一”， 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身，《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉，创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐，先到柏林，后定居巴黎近郊的克拉玛尔，死后葬于克拉玛尔公墓。
目录信息
第一章
1.对康德的形而上学解释与批判
2.从康德经黑格尔到尼采的德国唯心主义辩证法
3.19世纪法国哲学中的自由问题
4.认识的情感特征
5.有利的真理，有害的真理和拯救的管理
第二章
1.主体与客体
2.生存体验
3.意识的错觉
第二部分 存在与生存问题
第三章
1.存在是客体化
2.自由先于存在
第四章
1.个别实在与“一般”实在
2.集体实在和个体实在
3.德国唯心主义的错误
第三部分 存在与创造新事物的秘密
第五章
1.恶对存在的损害
2.对恶的产生的理性解释的弱点
3.没有作为整体的客观世界
第六章
1.新事物在存在中的出现
2.新事物和历史
3.新事物和因果关系
第七章
1.存在与创世的继续
2.创造中的上升与下降
3.主观创造和客观创造
第四部分 历史问题与未世论
第八章
1.世界是历史
2.作为自然界的社会与作为精神的社会
3.精神，自然界和技术
第九章
1.客体存在的终结
2.个体的末世论和普遍-历史的末世论
· · · · · · (收起)
读后感
末世论的基本含义及研究概况 从一般的意义上来理解末世论，它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论，这里的“历史”主要指人类的历史，“世”主要指人类现实世界，现代末日论（doomsday argument）和犹太－基督教末世论(escha...
评分而且从某种意义上来说，“历史的意义”只有在末世论的前景下才能够存在。历史如果不终结，历史就是无意义的。（别尔嘉耶夫）
评分而且从某种意义上来说，“历史的意义”只有在末世论的前景下才能够存在。历史如果不终结，历史就是无意义的。（别尔嘉耶夫）
评分末世论的基本含义及研究概况 从一般的意义上来理解末世论，它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论，这里的“历史”主要指人类的历史，“世”主要指人类现实世界，现代末日论（doomsday argument）和犹太－基督教末世论(escha...
评分末世论的基本含义及研究概况 从一般的意义上来理解末世论，它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论，这里的“历史”主要指人类的历史，“世”主要指人类现实世界，现代末日论（doomsday argument）和犹太－基督教末世论(escha...
用户评价
对世界终结和历史终结的认识论和形而上学解释。在世界历史上起作用的三种力量：上帝，命运和人的自由。
评分作者所讲的末世论更像是一种哲学方法，并不是我想了解的末世论
评分作者所讲的末世论更像是一种哲学方法，并不是我想了解的末世论
评分让我动笔抄了陀思妥耶夫斯基
评分末世论作为一种不同于客体化行为的世界观，是一次新的创世，别尔嘉耶夫在此处反对的就是本体论神学（西方哲学），宣扬的是人的自由精神。
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