具体描述
大多数研究道教的人都知道这样一种怪现象，道教本来出自中国，但近现代意义上的道教学术研究却是首先在国外发展起来的。若从上个世纪初涉足道教的法国汉学大师沙畹（EdouardChavannes，1865-1918）算起，则外国的道教研究已有近百年的历史。自七十年代后期开始，国际学术界出现了一股如火如荼的道教研究热潮，形成了法国、日本和美国三个道教研究中心。《西方道教研究编年史》介绍了“道藏”中的老庆庄精神、道教史、资料、道教世界、中国文化中的道教；道教和佛教等内容，供相关读者阅读或参考。
作者简介
目录信息
一、导言
二、《道藏》中的老庄精神
三、资料
1.《道藏》的历史
2.《道藏》以外的道教资料
四、道教史
1.概述
2.西历纪元第一个千年内的道教史
3.唐以后的道教史
五、道教世界
1.神仙及其神话
2.宗教地理
3.神圣的经典
（a）经典及其传授
（b）中国的书写语言
（c）符
4.超自然的官僚机构
（a）社会性
（b）道德性
5.人体和长生实践
（a）身体及其术语
（b）生理实践
6.炼丹术及其由外向内的转化
（a）外丹
（b）内丹
7.仪式
8.肖像
六、中国文化中的道教
1.朝廷和祭祀
2.官僚与儒家
3.艺术
（a）诗歌
（b）书法
（c）绘画
4.民间宗教
5.医学
七、道教和佛教
1.最初的中国佛经
2.道经中的佛教
3.佛道之争
4.共同的发展
八、中国域外道教
1.朝鲜
2.日本
（a）日本道教的考古和早期文献证据
（b）装扮成佛教的道教
九、前景
十、文献
附录一：索安及其作品
附录二：关于《西方道教研究编年史（1950-1990）》的评论和争鸣
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
初次翻开《西方道教研究编年史》，就被其宏大的叙事和严谨的考证所吸引。仿佛置身于一条蜿蜒的河流，源头是古老的东方智慧，而河流最终汇入广袤的西方世界，激荡起无数的思想火花。作者并非简单地罗列西方学界对道教的关注点，而是以时间为轴，细腻地勾勒出这一研究进程的脉络。从早期零星的翻译和零散的介绍，到系统性的学术探索，再到如今跨学科的深入对话，《编年史》如同摄影机般，将每一个重要节点、每一次学术争鸣、每一位关键人物都清晰地捕捉下来。我尤其对书中关于二十世纪初西方汉学界对道教文本的初步译介和解读部分印象深刻。那些被西方学者视为“神秘东方”一角的道教经典，在他们的笔下，经过了怎样的误读与重构？又在怎样的文化语境中，被赋予了新的生命？《编年史》并没有止步于此，它进一步追溯了道教研究在西方学术体系中逐渐被正名的过程，探讨了其在哲学、宗教史、人类学乃至心理学等不同学科领域所引发的讨论。书中穿插的学术轶事和人物传记，让冰冷的学术史瞬间鲜活起来，仿佛能听到那些学者在书斋中激烈辩论的声音，感受到他们对未知领域探索的激情。这不仅仅是一部关于“研究”的书，更是一部关于“理解”的书，它展现了不同文明如何跨越时空，以各自的方式去认识和阐释一种古老而深邃的思想体系。
评分《西方道教研究编年史》是一部承载着厚重历史感的著作，它记录了西方世界与道教思想之间跨越世纪的漫长邂逅。我惊叹于作者如何将如此庞杂的学术史料，编织成一部引人入胜的叙事。书中对于不同国家、不同学派在道教研究上的侧重点的梳理，让我对西方学术界对道教的认知图景有了更清晰的认识。例如，德国学者在道教经典翻译和考据方面的贡献，法国学者在道教哲学和思想史方面的探索，美国学者在道教社会史和人类学研究上的突破，都各具特色。我尤其对书中关于道教对西方艺术、文学甚至当代新纪元运动所产生影响的探讨感到新奇。这表明，道教的影响力已经超越了学术研究的范畴，渗透到更广泛的文化领域。
评分《西方道教研究编年史》并非一本枯燥的学术史叙述，而是充满了思想的碰撞和智慧的火花。我被书中那些充满激情和探索精神的学者故事所打动。他们如何在有限的文献和资料条件下，凭借超乎寻常的想象力和严谨的治学态度，去构建对一个全然陌生的文化体系的认知？我尤其对书中关于一些西方学者将道教与西方神秘主义、西方哲学思潮进行比较的研究部分着迷。这种跨文化的对话，虽然有时显得大胆甚至有些牵强，但却为我们提供了一种全新的思考方式，让我们得以从不同的维度来理解道教的普适性和独特性。书中对道教“无为”思想在西方哲学中的回响，对道教“养生”理念在西方健康文化中的演变，都进行了细致的梳理。这些联系，使得道教不再仅仅是中国独有的文化符号，而是逐渐融入了人类共同的精神财富之中。
评分《西方道教研究编年史》是一部开启智慧的著作，它让我们得以窥见中国传统文化在西方世界激起的思想涟漪。我被作者对不同学者研究成果的梳理和评价所吸引。他并非简单地罗列，而是对这些研究的学术价值、时代意义以及可能存在的局限性，都进行了客观的分析。书中对道教“天人合一”思想在西方哲学中的映照，对道教“顺应自然”理念在西方环保思潮中的共鸣，都让我深受启发。我尤其对书中关于西方学者对道教“内丹”和“外丹”的理解感到好奇。这些神秘的修炼方法，在西方学者眼中，究竟呈现出怎样的面貌？《编年史》以其详实的史料和深入的分析，为我们提供了答案。
评分阅读《西方道教研究编年史》，如同在历史的长河中进行一次精密的考古挖掘。作者以其严谨的学术态度和宏大的视野，为我们呈现了一幅西方道教研究的壮丽画卷。我被书中对每一个重要学术节点的详细考证所折服，从早期零星的零散记载，到系统性的理论建构，《编年史》几乎涵盖了西方学者对道教研究的所有重要方面。我特别对书中关于西方学者如何理解道教的“神仙”体系以及“轮回”观念的分析印象深刻。这些本源于中国传统文化的概念，在西方学者的解读下，被赋予了新的意义和视角。书中对于道教研究方法论的演变，例如从纯粹的文本学研究，到结合社会学、人类学、心理学等跨学科的研究，都进行了深入的探讨。这反映了西方学术界对道教认识的不断深化和多元化。
评分我向所有对道教感兴趣，或者对文化交流史有研究兴趣的朋友强烈推荐《西方道教研究编年史》。这本书的结构设计非常精巧，它不仅仅是在讲述一个“研究”的故事，更是在展现一个“对话”的过程。从早期西方人对道教的“猎奇”视角，到后来系统性的学术研究，再到如今的深度对话与融合，《编年史》以其独特的视角，揭示了文化如何在交流与碰撞中不断丰富和发展。我特别欣赏书中对一些关键研究转折点的分析，例如，当西方学者开始超越文本，深入到道教的实践层面，去考察其仪式、神学和民间信仰时，道教研究就进入了一个新的阶段。书中对于不同时期西方学界对道教“长生不老”观念的解读，以及对道教“丹道”理论的理解，都展现了西方学者的智慧和局限。他们是如何试图在科学和理性占主导地位的西方文化中，去理解和消化那些看似“非理性”的东方智慧？《编年史》的答案，就在于它对这一过程的细致描摹。
评分《西方道教研究编年史》的价值，在于它提供了一个极具深度的观察视角，让我们得以审视中国本土思想如何在异域文化中被接纳、被诠释，甚至被误读。我常常惊叹于作者梳理和整合大量史料的能力，将分散在不同国家、不同学术刊物上的研究成果，汇聚成一条清晰可见的发展线索。读这本书，就像是在翻阅一本厚重的学术地图，地图上标记着道教研究在西方各个重要据点的地理坐标，以及它们之间的学术联系和演变路径。书中对一些早期西方传教士和旅行者对道教的零星记载的分析，虽然带有时代的局限性，却为我们理解道教的早期对外传播提供了宝贵的原始资料。随后，随着西方汉学的兴起，研究的系统性和深入性得到了极大的提升。我尤其对书中关于二十世纪中叶之后，西方学者在道教神学、道教仪式、道教与中国民间信仰关系等方面的研究突破感到震撼。这些研究，不仅深化了西方学界对道教的认识，也反过来促进了中国本土学者对自身传统文化的反思。
评分《西方道教研究编年史》的阅读体验，与其说是在读一本书，不如说是在经历一场漫长的学术旅程。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将西方的道教研究史描绘得波澜壮阔。我特别着迷于书中对于不同西方学者研究方法的比较分析。有的学者侧重于文本训诂，试图还原道教经典的原始面貌；有的则着眼于道教的社会功能，将其置于中国社会历史的大背景下进行考察；还有的则从比较宗教的视角出发，将道教与其他宗教传统进行对话。这些不同的研究路径，如同不同的望远镜，从不同的角度，折射出道教的多重面向。《编年史》并没有回避学术研究中的争议和分歧，反而将它们置于聚光灯下，让读者得以窥见学术发展的动态过程。比如，关于道教是否属于“宗教”的争论，关于道教与其他中国哲学思想（如儒家、佛教）之间关系的辨析，以及西方学者如何理解道教的“神仙”概念和“炼丹术”，这些都是书中深入探讨的议题。我发现，西方学者对道教的理解，并非一成不变，而是随着西方思想史的变迁和对中国文化认识的深化而不断演进。书中对当代道教研究的新趋势，例如生态道教、女性主义道教等，也进行了前瞻性的介绍，这让我看到了道教思想在现代语境下焕发的新的生命力。
评分《西方道教研究编年史》是一部关于理解与对话的著作，它以其深邃的洞察力和广阔的视野，展现了西方学者对道教的探索与解读。我被书中对不同研究范式的分析所吸引，从文本训诂到社会历史考察，从比较宗教学到跨文化研究，西方学者以多元的视角，不断深化着对道教的认识。书中对道教“阴阳”观念在西方思想中的传播，对道教“养生”理论在西方健康文化中的变体，都进行了细致的梳理。我尤其对书中关于西方学者如何理解道教的“气”和“精”等概念感到好奇。这些东方特有的概念，在西方学者那里，究竟发生了怎样的化学反应？《编年史》以其严谨的考证和深入的分析，为我们揭示了这一 fascinating 的过程。
评分《西方道教研究编年史》是一部值得反复品读的学术巨著，它以其宏大的视野和精细的笔触，描绘了西方世界对道教探索的漫长历程。我惊叹于作者整合和梳理海量学术资料的能力，将不同时期、不同学派的研究成果，清晰地呈现在读者面前。书中对早期西方传教士对道教的误读，以及后来汉学家对道教经典的严谨考证，都进行了细致的梳理。我尤其对书中关于西方学者如何将道教与西方神秘主义、东方哲学进行比较研究的部分感到着迷。这种跨文化的对话，不仅拓展了我们对道教的认知，也让我们看到了不同文明之间思想的相互启发和融合。
评分聊勝於無
评分对“超自然的官僚机构”进行了批评性分析【此外还有吉德炜、柏夷、芮马丁和王斯福】，作者也研究了谶纬与买地契；福井文雅的发难与较真，略显难看。
评分即便翻譯成這樣，依舊精雅
评分附录的文雅撕弹眼落睛
评分原来针对西方学界不习惯引用日文研究的不满已经是家常便饭了，印象比较深的还是森安孝夫对《粟特商人史》的批评，福井也甩出一个类似的研究文献，学界的笔墨仗还是这么血脉偾张……他处处强调原始材料的态度自然没问题，但也难免苛责于人了
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有