具體描述
本書是普蘭丁格保證三部麯的終麯，他用保證概念來區彆知識與單純的真信念。前兩部書專注於嚴格的知識論領域中的保證問題，本書則更進一步探討有神論信念，特彆是基督教信念，特彆是基督教信念，是否享有保證。
基督教信念可以在理智層麵上被接受嗎？它可以被生活在二十一世紀初的、聰明而飽學人們所接受嗎？普蘭丁格正麵應對這些問題，考察基督教信念是不是閤理的、可辨護的；因此，如果它們是真的，則它們構成知識。
普蘭丁格證道，人們不但擁有一些普通的自然認知官能，如感知、記憶和推理，令我們獲得關於客體的知識，而且還具有一種特彆的自然認知官能，讓我們形成有保證的基督教信念。他描述瞭這種官能如何會被罪所侵蝕、損毀，又如何被信仰所修補，在堅信者的心中産生有保證的基督教信念。他繼而探討瞭阿奎那和加爾文共有的一種看法，就是說，基督教信念還有一種非常自然的資源，阿奎那稱其為“聖靈的內在激勵”，加爾文則名之為“聖靈的內在見證”。
本書展現瞭一位當代*秀的知識論者的無與倫與的學術力量，它對哲學傢和宗教學者者極魅力，並構成巨大的挑戰。
著者簡介
阿爾文·普蘭丁格：美國當代最負盛名哲學傢之一，在邏輯學，形而上學知識論和宗教哲學領域均有巨大影響，現任美國聖母大學OBrien講席教授。著作包括：《上帝與他人心靈》（1967）、《必然性的本性》（1974）、《上帝、自由與惡》（1974）、《上帝有本性嗎？》（1980）、《保證與恰當功能》（1993）、《保證：當前的爭論》（1993）、《基督教信念的知識地位》（2000）等等。
圖書目錄
第一部分 有無疑問
第一章 康德
一、問題
二、康德
A：兩個還是一世界？
B：論證或者理由？
第二章 考夫曼和希剋
一、考夫曼
A：真實所指和可用所指
B：宗教語言的功用
二、希剋
A：實在者
B：是否融貫一緻？
C：與宗教有關嗎？
D：有這樣的東西嗎？
第二部分 何種疑問？
第三章 辯護和經典圖景
一、約翰·洛剋
A：靠理性生活
B：啟示
二、經典的證據主義、道義主義和基礎主義
A：經典的基礎主義
B：經典的道義主義
三、迴到現在
四、經典圖景的睏難
A：自我指稱問題
B：我們的大多數信念沒有得到辯護嗎？
五、基督教信念的辯護
六、類比變異
A：經典基礎主義上的變異
B：道義論上的變異
C：這是那個規範性問題嗎？
……
第四章 閤理性
第三部分 有保證的基督教信念
第五章 保證與弗洛伊德—馬剋思批評
第六章 對上帝有保證的信念
第七章 罪及其知後果
第八章 擴展的阿奎那/加爾文模型：嚮我們心靈的啟示
第九章 見證模型：印記在我們心上
第十章 反對論點
第四部分 否決因子？
第十一章 否決因子與否決
第十二章 兩種聖經學術研究
第十三章 後現代主義與元論
第十四章 苦難與罪惡
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
作者在书中反驳了大南瓜的儿子（SGP）。 被统称为SGP的反对观点认为，无论其多么荒谬，所有信念都可以用类似本书论证的方式得到辩护，所以本书的论证是无力的。 作者认为SGP是错的，我们暂且接受这一点。 那么，来看看大南瓜的孙子。 1.有无数多个得到恰当构造的信念可以用类...
評分基督教哲学的一部新经典——《基督教信念的知识地位》简析 http://www.douban.com/group/topic/4667607/ 感谢 一爻的分享。 邢滔滔 （北京大学哲学系） 在中国哲学界，普兰丁格（Alvin Plantinga）已经是大家耳熟能详的名字：研究形而上学的知道他有个模态现实论参见普兰丁...
評分本文将对 mondain 师此文（http://book.douban.com/review/1119618/，以下简称为 M 文）进行回应。邢滔滔对普兰廷加WCB中护教学策略的批评（http://www.frchina.net/forumnew/thread-4402-1-1.html）是一篇有影响力的汉语论文，此文后来被扩充、改写为“Presupposition, Depend...
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評分“什么是知识?” 是认识论最基本的问题之一, 在普兰丁格 Alvin PLANTINGA 看来, 享有保证的真信念 warranted true belief 是知识. 那么基督教作为信念是否有正面的知识地位就取决于两点, 其一, 是否为真 true, 其二是否有保证 warranted. 因此 Plantinga 把对基督教信念的质疑...
用戶評價
堅信瞭我的基督信仰。
评分堅信瞭我的基督信仰。
评分沒讀完，但是好書。
评分雖然恰當功能主義路徑的護教學問題很多，但確實給人醍醐灌頂之感。
评分看來要好好提高英語瞭！
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