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21岁的罗尔斯用重拳抡醒了与他差不多年纪的“自我中心主义”的我。原来“自我中心主义”是比“利己主义”更深的罪孽：利己主义想获得某些利益、欲取某个对象、把他人当作工具；而自我中心主义是直接贬损他人，将他人贬低为我的崇拜者或仰慕者，万物都要臣服于我的脚下；面对这种毁灭一切的骄傲，利己主义只堪作为其工具而已。罗尔斯的文风坚定而深沉，一如他的思想，因为落笔时尚年轻，这篇98分的博士论文，更兼具一种“旷野呼号”的特点，充满着思想的激情，读起来常常予人心灵的震撼。最近越来越明白，有些原则是人生于世，在大地上行走的根本，具有深沉的道德涵义，本身拥有绝对价值，不具备交换余地，也不能用“千金散尽还复来”的“远见”来支持。你遇见每一个个体，都请把对方当作你自己，庄严而郑重地去对待，正如你孤身与上帝相对。

本科论文写了10万字，晚年反省几千字。可以给本科生毕业论文课做范本教材

2

真TMD贵。。。

罗尔斯的本科毕业论文《简论罪与信的涵义》是一篇神学伦理学的论文。这篇论文的副标题是“基于共同体概念的一种阐释”，这意味着人只有在共同体之中，才能与上帝相遇。在这个意义上，罪即是对共同体的背弃与疏离，而信则意味着重归共同体之中。要说明的是，共同体并非是对个体的压制，反而是一种成就。

http://www.bjnews.com.cn/book/2012/11/03/231357.html 《简论罪与信的涵义》（A Brief Inquiry into the Meaning of Sin and Faith: with "On My Religion"）也许是约翰·罗尔斯的最后一部著作：收集了两篇罗尔斯自己撰写的文字：主要的一篇是他1942在普林斯顿大学本...  

（一） 《简论罪与信的涵义》收录了罗尔斯的两篇文章。第一篇文章是他的本科学位论文《简论罪与信的含义：基于共同体概念的一种阐释》（1942）。作为信仰正统圣公会教义、曾经打算作一名牧师的年轻人，他在其中阐发了自己的宗教信仰。写作这篇论文的时候，罗尔斯才...

10月份要掉进Derek Parfit卷轶浩繁的On What Matters里了，为了上课还是得抽时间整理Rawls。《罪与信的意义之初探》为Rawls年在普林斯顿大学的本科毕业论文（1942年12月份）；2006年左右为普林斯顿宗教系Eric Gregory教授在大学图书馆发现，经Thomas Nagel编辑后于2009年由...  

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