具体描述
本书是普兰丁格保证三部曲的终曲，他用保证概念来区别知识与单纯的真信念。前两部书专注于严格的知识论领域中的保证问题，本书则更进一步探讨有神论信念，特别是基督教信念，特别是基督教信念，是否享有保证。
基督教信念可以在理智层面上被接受吗？它可以被生活在二十一世纪初的、聪明而饱学人们所接受吗？普兰丁格正面应对这些问题，考察基督教信念是不是合理的、可辨护的；因此，如果它们是真的，则它们构成知识。
普兰丁格证道，人们不但拥有一些普通的自然认知官能，如感知、记忆和推理，令我们获得关于客体的知识，而且还具有一种特别的自然认知官能，让我们形成有保证的基督教信念。他描述了这种官能如何会被罪所侵蚀、损毁，又如何被信仰所修补，在坚信者的心中产生有保证的基督教信念。他继而探讨了阿奎那和加尔文共有的一种看法，就是说，基督教信念还有一种非常自然的资源，阿奎那称其为“圣灵的内在激励”，加尔文则名之为“圣灵的内在见证”。
本书展现了一位当代*秀的知识论者的无与伦与的学术力量，它对哲学家和宗教学者者极魅力，并构成巨大的挑战。
作者简介
阿尔文·普兰丁格：美国当代最负盛名哲学家之一，在逻辑学，形而上学知识论和宗教哲学领域均有巨大影响，现任美国圣母大学OBrien讲席教授。著作包括：《上帝与他人心灵》（1967）、《必然性的本性》（1974）、《上帝、自由与恶》（1974）、《上帝有本性吗？》（1980）、《保证与恰当功能》（1993）、《保证：当前的争论》（1993）、《基督教信念的知识地位》（2000）等等。
目录信息
第一部分 有無疑問
第一章 康德
一、問題
二、康德
A：兩個還是一世界？
B：論證或者理由？
第二章 考夫曼和希克
一、考夫曼
A：真實所指和可用所指
B：宗教語言的功用
二、希克
A：實在者
B：是否融貫一致？
C：與宗教有關嗎？
D：有這樣的東西嗎？
第二部分 何種疑問？
第三章 辯護和經典圖景
一、約翰·洛克
A：靠理性生活
B：啟示
二、經典的證據主義、道義主義和基礎主義
A：經典的基礎主義
B：經典的道義主義
三、回到現在
四、經典圖景的困難
A：自我指稱問題
B：我們的大多數信念沒有得到辯護嗎？
五、基督教信念的辯護
六、類比變異
A：經典基礎主義上的變異
B：道義論上的變異
C：這是那個規范性問題嗎？
……
第四章 合理性
第三部分 有保證的基督教信念
第五章 保證與弗洛伊德—馬克思批評
第六章 對上帝有保證的信念
第七章 罪及其知后果
第八章 擴展的阿奎那/加爾文模型：向我們心靈的啟示
第九章 見證模型：印記在我們心上
第十章 反對論點
第四部分 否決因子？
第十一章 否決因子與否決
第十二章 兩種聖經學術研究
第十三章 后現代主義與元論
第十四章 苦難與罪惡
索引
· · · · · · (收起)
读后感
基督教哲学的一部新经典——《基督教信念的知识地位》简析 http://www.douban.com/group/topic/4667607/ 感谢 一爻的分享。 邢滔滔 （北京大学哲学系） 在中国哲学界，普兰丁格（Alvin Plantinga）已经是大家耳熟能详的名字：研究形而上学的知道他有个模态现实论参见普兰丁...
评分基督教哲学的一部新经典——《基督教信念的知识地位》简析 http://www.douban.com/group/topic/4667607/ 感谢 一爻的分享。 邢滔滔 （北京大学哲学系） 在中国哲学界，普兰丁格（Alvin Plantinga）已经是大家耳熟能详的名字：研究形而上学的知道他有个模态现实论参见普兰丁...
评分作者在书中反驳了大南瓜的儿子（SGP）。 被统称为SGP的反对观点认为，无论其多么荒谬，所有信念都可以用类似本书论证的方式得到辩护，所以本书的论证是无力的。 作者认为SGP是错的，我们暂且接受这一点。 那么，来看看大南瓜的孙子。 1.有无数多个得到恰当构造的信念可以用类...
评分“什么是知识?” 是认识论最基本的问题之一, 在普兰丁格 Alvin PLANTINGA 看来, 享有保证的真信念 warranted true belief 是知识. 那么基督教作为信念是否有正面的知识地位就取决于两点, 其一, 是否为真 true, 其二是否有保证 warranted. 因此 Plantinga 把对基督教信念的质疑...
评分本文将对 mondain 师此文（http://book.douban.com/review/1119618/，以下简称为 M 文）进行回应。邢滔滔对普兰廷加WCB中护教学策略的批评（http://www.frchina.net/forumnew/thread-4402-1-1.html）是一篇有影响力的汉语论文，此文后来被扩充、改写为“Presupposition, Depend...
用户评价
这本书展现了一种罕见的跨学科的洞察力，它将认识论的探讨与历史哲学、文化人类学紧密地编织在一起。作者似乎有一种魔力，能够将原本孤立的学术领域连接起来，展示出知识体系之间错综复杂的相互影响。例如，书中对特定历史时期内，特定知识范式如何成为社会权力结构支撑的分析，极具启发性。它不是枯燥地罗列事实，而是通过对思想史的精妙梳理，揭示了人类对“真理”的界定是如何受到时代精神和权力需求的塑造。阅读过程中，我时常停下来沉思，思考自己日常生活中所依赖的那些“不证自明”的假设，究竟有多少是真正稳固的根基，又有多少是时代偶然性的产物。这本书的笔触细腻而有力，充满了对人类心智局限性的深刻悲悯，同时又鼓舞着读者去进行更深层次的自我审视。
评分这本书的阅读体验，更像是一次深入心灵的探险，而非简单的信息获取。它以一种近乎文学化的语言，探讨了人类在面对未知与不确定性时所采取的心理防御机制，并将其与宏大的知识体系构建联系起来。作者对“解释的渴望”背后的心理动力学进行了深刻的剖析，展示了我们是如何在无序中强行编织秩序的。我被书中那种对人类心智深层运作的敏感性所打动，它提醒我们，知识的生产过程从来都不是冰冷客观的，而是深深烙印着我们的恐惧、希望和存在的焦虑。整本书充满了对传统二元对立的消解，引导读者走向一个更为整合、也更具挑战性的思考维度。它不提供安慰，但它提供了理解痛苦的视角，这是更宝贵的财富。
评分这部作品深入探讨了现代社会中信仰与理性的张力，特别是对科学主义思潮的批判性审视。作者以一种近乎史诗般的叙事口吻，追溯了启蒙运动以来西方思想的演变轨迹，毫不留情地揭示了将经验观察置于一切知识之上所带来的哲学困境。书中精彩地阐述了“何为知识”这一古老命题在后现代语境下的新挑战，它不仅仅是停留在对不同学科方法论的比较上，更是对我们认知自身和世界方式的根本性拷问。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时的清晰度，尽管主题深奥，但行文流畅，引人入胜。读完后，我感觉自己对“确定性”的追求有了一种全新的理解，认识到任何试图建立一个完全封闭、自洽的知识体系的努力，最终都可能走向某种形式的教条主义。它成功地在为信仰辩护的同时，也对纯粹的理性主义提出了有力的反驳，构建了一个更为丰富的知识图景。
评分这是一部充满激情、却又极其克制的论述。作者的文风如同演奏一首复杂的奏鸣曲，时而低沉内敛，深挖潜意识的动机；时而高亢激昂，对那些自诩掌握了终极答案的思潮发起挑战。书中对“信念”这一概念的重新界定尤为精妙，它不再被视为理性的对立面，而被置于知识结构中一个不可或缺的、动态的角色。读者可以从中感受到作者对人类精神追求的深切关怀，这使得严肃的哲学探讨拥有了人性的温度。这本书的结构设计也非常巧妙，每一章都像是一个独立的小型论证，但整体上又形成了一个宏大而不可分割的思想迷宫。我建议任何对“何为真实”感到困惑的人都应该阅读此书，它提供的不是一个现成的答案，而是一套帮助你构建自己答案的工具箱。
评分对于长期在学术圈内摸爬滚打的人来说，这本书无疑是一剂强心针，因为它勇敢地挑战了当代学术界普遍存在的“方法论至上”的怪圈。作者并没有满足于停留在对现有知识论的批判，而是提供了一套极具操作性和前瞻性的框架，用以重建一种更具包容性的知识秩序。书中对不同类型知识——无论是经验的、演绎的还是内省的——的价值进行了细致的权重分配，避免了将任何单一路径提升为独尊的圣杯。我欣赏其学术的严谨性，引用的文献跨越数个世纪，但更让我佩服的是作者驾驭如此庞杂材料时所展现出的哲学家的洞察力。它迫使读者重新审视“学习”的真正含义，不再仅仅是信息的堆砌，而是一种对世界本质的持续性追问和对自我认知边界的不断拓宽。
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评分: B503/8681
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评分读了关于罪和意志的相关论述。加入待补计划
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