具體描述
據德國圖賓根莫爾齣版社1907年版諾爾編《黑格爾早期神學著作》和斯圖加特弗羅曼齣版社1936年版荷夫邁斯特編《黑格爾思想發展文獻》譯編版:《黑格爾早期著作集(上)》收錄的是黑格爾早期的日記、文章和手稿，包括《基督教的權威性》、《基督教的精神及其命運》、《耶穌傳》等。
著者簡介
圖書目錄
中學時代的作文和圖賓根教會學校作文（1785—1788）
三巨頭對話
關於量的觀念的一些說明
關於希臘人和羅馬人的宗教
談古代作傢［與現代作傢」的一些典型區彆
中學畢業的演講
關於古希臘羅馬經典作品呈現給我們的一些優點
研究（1792／93—1794）
1、應該如何來評判宗教是……（筆記）
2、但主要的東西……（筆記）
3、我們的傳統……（筆記）
4．就是在建築風格上就已經
5、宗教是我們生活裏最重要的事務之一
6. 除瞭口頭的教導
7．個可否認……（筆記）
8、國傢製度
9．客觀的宗教
IO、公共權力
11、關於死的不同情景
12、客觀的宗教
13、看來是個睏難的課題
14、當人們描述基督宗教時
15、那群人現在需要
研究（1795）
16、超驗理念
17、曆史文獻……（筆記）
18、在共和製中…（筆記）
耶穌傳（1795）
19、耶穌傳
研究（ 1795—1796）
20、你可以對基督教提齣最矛盾的思辨理論
21、權威信仰
22、每一個民族
基督教的權威性
基督教的精神及其命運
1800年體係殘篇
附錄
人名對照
術語對照
編輯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...
評分柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...
評分柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...
評分柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...
評分柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...
用戶評價
黑格爾非常最鄙視中國人，黑格爾眼中的中國人都是人類垃圾，因為黑格生活的年代是大清最落後最腐敗的年代，如果黑格爾是生活在大漢或大唐，黑格爾就不敢這樣鄙視中國人瞭。
评分大一！
评分黑格爾非常最鄙視中國人，黑格爾眼中的中國人都是人類垃圾，因為黑格生活的年代是大清最落後最腐敗的年代，如果黑格爾是生活在大漢或大唐，黑格爾就不敢這樣鄙視中國人瞭。
评分難啃，但是很有意思。
评分黑格爾非常最鄙視中國人，黑格爾眼中的中國人都是人類垃圾，因為黑格生活的年代是大清最落後最腐敗的年代，如果黑格爾是生活在大漢或大唐，黑格爾就不敢這樣鄙視中國人瞭。
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