Kant's Transcendental Idealism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Yale University Press

作者:Henry E. Allison

出品人:

页数:560

译者:

出版时间:2004-3-11

价格:USD 30.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780300102666

丛书系列:

图书标签:

• 康德
• 哲学
• Kant
• 德国古典哲学
• 康德研究
• 德国观念论
• 西方哲学英文
• 有钱买不到
• Kant
• Idealism
• Transcendental
• Philosophy
• Epistemology
• Metaphysics
• Critique
• Rationalism
• Mind
• Reality

沉思的迷宫：一部关于现象界与物自体边界的探索 作者：[此处留空，或使用一个化名，如：阿德里安·冯·霍夫曼] 出版社：[此处留空，或使用一个假想出版社，如：柏林古典哲学研究所出版社] 页数：[此处留空，或使用一个假想页数，如：488页] --- 导言：理性之犁与经验之土的交汇点 本书并非对特定一部德语古典哲学著作的梳理，而是对人类认知结构本身进行的一次深入的、近乎解剖学的考察。我们摒弃了对任何单一学派的宣扬或辩护，转而关注那些渗透在整个启蒙后期知识体系中的根本性难题：我们如何确知我们所知？我们经验到的世界，究竟是事物本来的面貌，还是心智强加于混沌之上的秩序？ 本书的叙事结构围绕着知识的三重界限展开：感性直观的先验形式、知性的范畴逻辑，以及判断力的调和作用。我们将探究，在所有经验之前，何种结构必须预先存在，才能使经验成为可能。这要求我们必须跨越经验主义对“白板说”的盲目信奉，以及理性主义对纯粹演绎的过度依赖，抵达一个关于“界限”的哲学地理学。 我们将本书的探讨划分为三个主要部分，每一部分都旨在剖析人类心智构建实在性的不同层次。 --- 第一部分：直观的框架——空间、时间与感性秩序的建立 本部分着重于经验的最低层次：感性直观。我们不再将空间和时间视为外在于心灵的客观实体，而是将其视为纯粹的、先验的“感性形式”。 我们首先考察了笛卡尔以来对“在何处”这一问题的经典解答，并指出其内在的循环性。随后，我们引入了对“直观”这一概念的严格界定：直观不是对既有实体的被动接收，而是一个主动的、结构化的过程。如果人类的心智是空的容器，那么我们永远无法解释为何所有的感官输入——无论是光、声、触觉——总是以某种内在的、不可替代的顺序和关系呈现给我们。 核心论点在于：空间性（Spaciality）和时间性（Temporality）并非经验的产物，而是经验得以被“组织”的必要条件。一个经验的世界，若不被时间轴所限定，便只是一团永恒的、无法辨识的“现在”；若不被空间所限定，则所有对象将相互渗透，无法分离。 我们详细分析了“纯粹直观”如何预设了数学知识的必然性。欧几里德几何的确定性并非源于对外部世界的反复测量，而是源于我们对空间构造本身的先验理解。同样，算术的真理植根于我们对时间序列（“一个接一个”）的不可抗拒的把握。在这一层面，我们揭示了主体如何成为经验世界的奠基者，而非仅仅是记录者。 关键章节探讨： 1. 几何学的形而上学基础： 为什么“两点之间直线最短”是必然的真理？ 2. 时间作为纯粹的内在感性形式： 区分“物理时间”与“心灵时间”。 3. 经验的“给与”与“接受”机制： 论感性材料如何被形式所塑形。 --- 第二部分：范畴的冶炼——知性对现象的统一与立法 如果说第一部分确立了经验发生的“场地”（空间和时间），那么第二部分则关注于“活动”——知性如何将零散的直观碎片编织成一个连贯、可理解的世界。我们在此深入探讨“范畴”（Categories）的本质，即那些不依赖于任何特定经验而普遍有效的思维法则。 我们挑战了传统逻辑学将范畴视为简单概念的倾向，主张范畴是“纯粹知性概念”，它们是知识连接点的“语法规则”。没有这些范畴，所有的感官印象仍将是相互独立的、杂乱无章的“现象海”。 本书详尽辨析了十二种基本范畴，并将其归纳为四大类——量、质、关系、模态。重点分析了“因果性”（Causality）的地位。我们论证，将因果性视为一种基于观察的归纳（如休谟所言）是站不住脚的，因为归纳本身就需要一个预设的、关于“事件序列”的因果框架才能运作。因果律不是我们在世界中发现的规律，而是我们必须用来理解世界中事件如何连接的法则。 我们还深入探讨了“统觉的先验统一性”。这意味着，所有被经验到的“我思”必须能够归属于一个单一的、自洽的自我意识之下。正是这一统一性原则，保证了经验不仅是破碎的并列，而是一个有逻辑、有结构、可被“判断”的整体。 关键章节探讨： 1. 从直观到概念的飞跃： 范畴作为连接感性与知性的桥梁。 2. 因果性：经验的立法者而非描述者。 3. 实体与属性： 探究这些范畴如何在对象经验中显现自身。 4. 先验演绎的必要性： 论证范畴的客观有效性。 --- 第三部分：判断力的审判——现象界与思辨的疆域 本书的最后部分，转向了对前两部分所构建的经验世界的界限进行划定。如果我们已经确定了人类心智如何构建一个可经验的世界（现象界），那么下一个迫切的问题是：我们能说些什么关于“事物本身”（Ding an sich）？ 我们在此处明确区分了“现象”（Appearance）与“本体”（Noumenon）。现象界是人类心智依照空间、时间、范畴所建构的、可被科学和日常理解的世界；而本体界则是我们认知能力的边界之外的实在。我们不能“知道”本体，因为“知道”本身就要求将对象置于时间、空间和因果律之下，而这恰恰是本体界所不具备的属性。 本书强力主张：所有关于超越经验的知识——如关于灵魂不朽、宇宙整体性或终极实在的纯粹思辨——都将不可避免地陷入“二律背反”（Antinomies）。这些背反（例如：世界是否有开端？/世界是有限还是无限？）并非因为我们的逻辑错误，而是因为我们试图用为经验世界立法的工具，去把握经验领域之外的对象。 最后，我们考察了判断力（Judgment）的调和作用。判断力介于纯粹的知性规则和个别的经验之间，它负责在具体情境中应用普遍法则。虽然我们无法通过思辨理性获得关于终极实在的知识，但我们对这种“无知之知”的承认，却为道德实践和审美体验留下了必要的空间。真正的哲学深度，在于理解我们认知能力的精确界限。 关键章节探讨： 1. 现象与本体的鸿沟： 知识的不可逾越的界限。 2. 二律背反的结构分析： 思辨理性的必然陷阱。 3. 判断力：从理论到实践的过渡地带。 4. 实在性、必然性与或然性：在经验的疆域内确立意义。 --- 结语：经验世界的自足性与超越的诱惑 本书的最终目的是，引导读者放弃对“万有终极解释”的渴望，转而珍视我们所拥有的、由心智严格建构起来的、但却极其丰富的经验世界。我们不是在否定实在性，而是在重新定义“实在”的有效领域。通过这次对认知结构的细致解剖，我们得以在理性与经验之间建立起一座坚实的桥梁，这座桥梁的每一块砖石，都由先验的必然性所铸就。 本书适合对西方哲学史、认识论、以及心灵哲学有深入兴趣的学者和严肃读者。它要求读者具备对概念的精确把握和对逻辑论证的耐心追踪。

评分☆☆☆☆☆

终于把这书给嚼完了！阿利森怀着强烈的同情心，以英美哲学家特有的条分缕析的明晰性论证，为因晦涩而极容易导致误解的康德哲学作出了非常强大的辩护，康德哲学因有了阿利森的解读而变得如此清晰明快起来！全书贯穿着把康德的“先验观念论”与其理论对手即被概括称为“先验实在...

评分☆☆☆☆☆

终于把这书给嚼完了！阿利森怀着强烈的同情心，以英美哲学家特有的条分缕析的明晰性论证，为因晦涩而极容易导致误解的康德哲学作出了非常强大的辩护，康德哲学因有了阿利森的解读而变得如此清晰明快起来！全书贯穿着把康德的“先验观念论”与其理论对手即被概括称为“先验实在...

评分☆☆☆☆☆

终于把这书给嚼完了！阿利森怀着强烈的同情心，以英美哲学家特有的条分缕析的明晰性论证，为因晦涩而极容易导致误解的康德哲学作出了非常强大的辩护，康德哲学因有了阿利森的解读而变得如此清晰明快起来！全书贯穿着把康德的“先验观念论”与其理论对手即被概括称为“先验实在...

评分☆☆☆☆☆

终于把这书给嚼完了！阿利森怀着强烈的同情心，以英美哲学家特有的条分缕析的明晰性论证，为因晦涩而极容易导致误解的康德哲学作出了非常强大的辩护，康德哲学因有了阿利森的解读而变得如此清晰明快起来！全书贯穿着把康德的“先验观念论”与其理论对手即被概括称为“先验实在...

评分☆☆☆☆☆

终于把这书给嚼完了！阿利森怀着强烈的同情心，以英美哲学家特有的条分缕析的明晰性论证，为因晦涩而极容易导致误解的康德哲学作出了非常强大的辩护，康德哲学因有了阿利森的解读而变得如此清晰明快起来！全书贯穿着把康德的“先验观念论”与其理论对手即被概括称为“先验实在...

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的那一刻，我立刻被它的“厚重感”所吸引，一种预示着深入研究和严谨论证的信号。书名《康德的超越性唯心主义》本身就如同一个哲学谜题，让人想要一探究竟。我一直觉得，理解康德的哲学，就像是在一个精心搭建的巨大迷宫中寻找出路，而“超越性唯心主义”无疑是这个迷宫中最核心、最关键的一环。我期待这本书能够清晰地梳理出康德的这一核心思想是如何运作的，它如何解释我们对世界的感知，又如何区分了仅仅是感觉的产物和那些普遍必然的知识。我特别希望作者能够深入剖析“先验”这个概念，它不仅仅是一个抽象的哲学词汇，更是康德认识论的基石。这本书会如何解读“先验感性”和“先验知性”的合作，又是如何界定它们的界限，是我非常好奇的地方。我希望通过阅读这本书，能够真正地理解康德的哲学是如何在经验和理性之间寻求一种新的平衡，并且这种平衡是如何塑造了我们对现实的理解。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的标题《康德的超越性唯心主义》时，我的脑海中立刻浮现出许多关于康德哲学的疑问。我知道康德是一位伟大的哲学家，他的思想对西方哲学产生了深远的影响。而“超越性唯心主义”这个词组，则似乎概括了他哲学中最核心、也最难理解的部分。我希望这本书能够为我揭示康德是如何在他的批判哲学中，构建起一个既立足于经验又超越经验的认识论体系。尤其期待能够了解，康德所说的“超越性”究竟是指什么？它是否意味着一种独立于我们感官和思维的、但又塑造了我们经验世界的客观结构？这本书能否帮助我理解，为什么康德会认为某些概念和原则是我们认识世界的必要前提，而这些前提本身又是如何被我们所认知，而不是被经验所赋予的。我对这本书充满了期待，希望它能为我打开一扇通往康德深邃思想世界的大门，让我能够更清晰地把握他的哲学精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《康德的超越性唯心主义》给我一种学术气息扑面而来的感觉，仿佛它不是一本随手翻阅的小说，而是一部需要静下心来，仔细品味的哲学巨著。我对康德的哲学一直充满敬畏，特别是他提出的“哥白尼式的革命”，改变了人们认识世界的方式。这本书的标题让我猜想，它会深入探讨康德是如何从主体出发，去解释经验世界的构成。我特别好奇，作者是如何理解“超越性”这个概念的，它是否仅仅是说我们的知识是先于经验的，还是说它还包含了某种独立于我们个人意识之外的、普遍的认识结构？这本书能否清晰地阐释康德是如何在“现象”和“本体”之间划出那条著名的界限，以及“物自体”这个令人着迷又困惑的概念在“超越性唯心主义”中扮演的角色。我期待能够在这本书中找到对这些问题的深入解答，从而更好地理解康德哲学如何影响了后世的认识论和形而上学。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透露着一种深邃与沉静，如同哲学家沉思时的侧影。我当初是被它标题中“超越性唯心主义”几个字所吸引，这本身就是一个充满挑战与魅力的概念。我一直对康德的哲学体系抱有浓厚的兴趣，尤其是他试图在经验主义和理性主义之间架起桥梁的努力。这本书的书名让我联想到，它或许会深入探讨康德是如何构建他那独特的认识论和形而上学框架的，如何区分了现象界和本体界，以及“物自体”这一概念的复杂性。我尤其好奇作者会如何阐释“超越性”这个词在康德哲学中的具体含义，它是否仅仅指超越经验的普遍必然性，抑或是在更广阔的意义上，指向一种独立于个体意识的、构成我们认识基础的先验结构。这本书的厚度也预示着其内容的详实，我期待能从中获得对康德这一核心哲学思想的深刻理解，它究竟如何影响了我们对现实、对自我、对知识的认知方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名——《康德的超越性唯心主义》——就像一个哲学探险的邀请函，立刻勾起了我深入探究的欲望。我一直对康德的哲学体系有着强烈的兴趣，尤其是他那标志性的“三大批判”。“超越性唯心主义”这个词组，在我看来，精准地概括了康德哲学中最具革命性、也最令人着迷的方面。我希望这本书能详细阐述康德是如何试图解决经验论和理性论之间的长期争论的，又是如何通过引入“先验”的概念，来解释我们之所以能够获得普遍必然的知识。我尤其期待作者能够深入剖析“超越性”在康德哲学中的具体含义，它是否指向一种独立于人类经验但又构建了人类经验的普遍结构？这本书能否帮助我理解，康德笔下的“主观性”是如何成为“客观性”的基础，以及这种“唯心主义”的表述，是否仅仅是对笛卡尔式唯心主义的修正和发展。

评分☆☆☆☆☆

but i didnt buy his idea. 2014/11/28在上海图书馆季风书园看到中文翻译了

评分☆☆☆☆☆

but i didnt buy his idea. 2014/11/28在上海图书馆季风书园看到中文翻译了

评分☆☆☆☆☆

看到一个漂亮姑娘有了男朋友，好难过阿

评分☆☆☆☆☆

近乎康德学习和研究的标准教科书

评分☆☆☆☆☆

近乎康德学习和研究的标准教科书