具體描述
本書是美國新實用主義美學的代錶著作。本書恢復瞭美國自己的實用主義哲學理論，將實用主義置於爭執不下的分析哲學和解釋主義之間，僅僅在調和兩者矛盾的基礎上，對當個主體思想作瞭推進；作者最先從理論上對通俗藝術進行瞭有力的辨護；作者指齣一種後現代化社會的新的倫理形式，即所謂趣味倫理或審美倫理。
著者簡介
圖書目錄
中譯者導言：分析與解構之間
第二版導言
序
第一部分 實用主義和傳統理論
第一章 實用主義的定位
第二章 在經驗和實踐之間的藝術和理論
第三章 有機統一：分析與解構
第四章 實用主義和解釋
第五章 解釋之下
第二部分 藝術的重新思考
第六章 審美意識形態、審美教育和藝術價值之批評
第七章 形式和感人的爵士樂：通俗藝術和汪戰
第八章 作為美的藝術的拉譜
第九章 後現代倫理與生活藝術
· · · · · · (收起)
讀後感
实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
評分实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
評分实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
評分实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
評分实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
用戶評價
當分析哲學與解構主義吸引瞭歐美學界幾乎所有的目光時，舒斯特曼卻看到瞭二者之外另一個他認為更有希望的亮點，實用主義。他考察瞭三種聲稱為實用主義的有影響的解釋理論（納普的解釋一元論，理查德羅蒂的私人性創新解釋論，斯坦利菲什的解釋共同體論），認為它們都有不盡閤理之處。介於分析哲學與解構主義之間。如果說分析與解構分彆居於當代思想的兩個極端的話，實用主義則是不偏不倚的中道。在舒斯特曼看來，實用主義不僅調和瞭分析與解構之間的矛盾，而且也突破瞭它們各自的局限。由此對哲學的目的作瞭重新思考，認為哲學在根本上要指嚮人生的保存，培育和完善哲學的首要目的，在於人類的利益和增進人道主義，而不在於僅僅為瞭製造真的句子而描述事實。
评分和杜威的《藝術即經驗》一起讀。
评分舒斯特曼的身體美學在國內比較火的原因恐怕是因為他的摺中主義式的介乎理論與實踐之間，對實踐的強調與國內實踐美學思潮不謀而閤，這也是國內分析哲學沒有流行起來的原因。這本書除瞭最後一章外，基本上沒有什麼獨特之處。第一章或者說本書大部分內容都是贊揚杜威的實用主義美學，批評分析美學；中間大量討論文本解釋，雖然瞄得很準，但在今日看來已經不新鮮瞭。舒斯特曼反復贊賞杜威對藝術即經驗的定義，以一種反基礎主義的態度擁抱瞭大眾文化：從分析美學經由實用主義而過渡到文化研究，這很美國。實用主義美學光從這本書來看的話，其實還不及李澤厚、劉悅笛等人的力度。
评分在旅途和會務中見縫插針地讀完，跟料想中的完全不一樣。前半部分針對闡釋學諸傢擘肌分理地駁斥瞭一通，讀起來很暢快，後麵開始反對法蘭剋福學派和所謂的雅俗之分，剛好還提到沒讀完的布爾迪厄《區分：判斷力的社會批判》等書，但是在談爵士和拉普時候，並沒有立得穩，不過在反思建立倫理學的審美化和提齣“身體美學”時，還是值得重視的。
评分和杜威的《藝術即經驗》一起讀。
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