野性的思维 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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列维·斯特劳斯

商务印书馆

李幼蒸

1997-11

338

14.10元

汉译世界学术名著丛书·哲学

9787100005234

图书标签: 人类学列维-斯特劳斯哲学结构主义思维社会学/人类学/心理学法国汉译世界学术名著丛书

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发表于2025-02-07

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图书描述

作者在本书的论证中除人类学外，还涉及到了语言学、逻辑学、社会学、心理学、美学、历史学、哲学等各个方面的问题，如事物的命名与分类方式，结构与事件的关系，自然与文化的关系，个体名称与一般名称关系，艺术的形式与内容，历史概念的辨析等等。论述的方式也别具一格，其中哲学的、科学的、艺术的、文学的语言往往交相并用。此外，尽管我们会在本书文句中不时遇到借自控制论、信息论、逻辑代数、结构语言学等学科中的术语，但它绝不是一本具有自然科学风格的人类学著作，而是一本具有哲学意趣的理论人类学专著。

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著者简介

克洛德·列维-斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

图书目录

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用户评价

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mark李幼蒸

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“结构”思维是“野性的思维”本身就固有的。神话、巫术、艺术、科学，它们都是在“事件”与“结构”之间的关系中生成的。只要有可理解的“意义”，便存在“秩序”“系统”和“结构”。有序比无序更好，生存里自有“秩序”。在《历史与辩证法》一章中，斯特劳斯批判萨特的“人本主义”既赋予历史（历时）一种至上性，又赋予历史中的人一种绝对自由（这似乎正好与海德格尔《存在与时间》中人的消极性相反）。而斯特劳斯则指出“结构”在历史中的基础性与否定性，它既是理解历史的前提，也是对历史中的人的自由的阻碍。此外，“结构”还与“无意识”“集体五无意识”等概念相关。

评分☆☆☆☆☆

是一个严肃又啰嗦的老头。虽然我的社会学观点还偏涂尔干多一点，然而仍然喜欢他！

评分☆☆☆☆☆

人文学科的目的不在于组成人，而在于分解人。人文学科的式微，预示着对现代人的分解工作的不够，其弊端是某种向恶的原罪的外溢。

评分☆☆☆☆☆

看到第八章以后书便开始发光。历史植根于野性（未驯化）的思维之中，特征是它的非时间性。好像神话世界被建立起来只是为了再被拆毁，以便从碎片中建立起新世界来。理性（辩证理性和分析理性）可以被看做永远在延伸和改良之中的桥，它不可能瞥见对岸，但确悉岸在那里，即使岸边会不断地远退。但只要它想说明语言、社会和思想的话——努力超越自身，那么就可以被采用（个人认为是被原谅）。