图书标签: 人类学  列维-斯特劳斯  哲学  结构主义  思维  社会学/人类学/心理学  法国  汉译世界学术名著丛书   

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“结构”思维是“野性的思维”本身就固有的。神话、巫术、艺术、科学，它们都是在“事件”与“结构”之间的关系中生成的。只要有可理解的“意义”，便存在“秩序”“系统”和“结构”。有序比无序更好，生存里自有“秩序”。 在《历史与辩证法》一章中，斯特劳斯批判萨特的“人本主义”既赋予历史（历时）一种至上性，又赋予历史中的人一种绝对自由（这似乎正好与海德格尔《存在与时间》中人的消极性相反）。而斯特劳斯则指出“结构”在历史中的基础性与否定性，它既是理解历史的前提，也是对历史中的人的自由的阻碍。 此外，“结构”还与“无意识”“集体五无意识”等概念相关。

人文学科的目的不在于组成人，而在于分解人。人文学科的式微，预示着对现代人的分解工作的不够，其弊端是某种向恶的原罪的外溢。

大书！

mark李幼蒸

法国哲学著作。最后一张是和萨特论难

（一）图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》，承接第一章《具体性的科学》，作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式，是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志，不同图腾被作为不同部族的标志，...  

列维-斯特劳斯力图证明，原始的具体性思维与现代的抽象性思维仅仅是两种不同的思维方式，并无高低上下之分，相反，这两种思维方式在人类历史上一直并行发展、各司其职，互相渗透补充。他还断言，人类艺术与科学活动即分别与这两种思维方式向符。 其实，原始思维并非理性的匮乏...  

在前言中，列维斯特劳斯竟然说，这本书是他根据自己的一些讲稿“随意扩充”而成的，这也太耍无赖了吧。 既然如此，我也就不细究了： 列维在第一章开头引用了许多研究，说原始人虽然知识范围不够宽广，但是在有限的领域内，知识却是极大的丰富，因此得出结论：原始人并不是只认...