具體描述
1948年，羅素以裏斯講座首講人的身份，再次發揮其深刻的思想洞見——《權威與個人》。其中每一篇都是羅素在演講前寫成文字的講稿。
著者簡介
圖書目錄
導言
第一講 社會凝聚力與人性
第二講 社會凝聚力與政府
第三講 個性的作用
第四講 技術與人性的衝突
第五講 控製與主動性：它們各自的領域
第六講 個人倫理與社會倫理
羅素作品譯名對照錶
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
“所有伟大的宗教引路人，所有伟大的艺术家和智性开拓者，在履行他们的创作（创造）冲动时，都流露出一种强大的道德责任感，并在创作实现时获得一种德性的升华。这是被福音称之为个人对上帝职责的情感基础，并且（我再说一遍）和神学信仰相区分。”——伯特兰·罗素 （原文：“...
評分《权威与个人》 波特兰·罗素 商务印书馆 政府职能：1.积极：促使对大多数公民而言的共同愿望的实现。 2.消极：防止私人暴力，保护生命财产，制定刑法。 积极职能：1.教育：包括学术成就（全人类），忠诚（政府）与信仰（宗教）的灌输。 2.对重要工业企...
評分 評分《权威与个人》 波特兰·罗素 商务印书馆 政府职能：1.积极：促使对大多数公民而言的共同愿望的实现。 2.消极：防止私人暴力，保护生命财产，制定刑法。 积极职能：1.教育：包括学术成就（全人类），忠诚（政府）与信仰（宗教）的灌输。 2.对重要工业企...
評分用戶評價
導言譯得差。100頁的“小”書，“淺”明，推薦所有親友看
评分精短的小冊子，論證稍顯不足，許多論斷也不太苟同，精要在三四講。 主旨為政府形式的權威對個人自由的剝削，且製度化滲透的趨勢日益明顯，進而導緻個性的消失，人必須成為組織的一員。麵對這一沉重的現實，羅素給齣瞭一個理想式的答案，政府分權於下，人們則須權衡手段與目的，在競爭中自發地發揮其創造力。 第四講末尾對現代文明中人的境遇作齣瞭“韋伯式”的診斷：“我們可能在無意間建立起一座新的牢獄，也許公平——因為沒有誰將置身其外，但卻沉悶、無趣以及精神麻木。”
评分弗洛伊德心理學，不動腦筋的人用在文學分析上是災難，但用在社會分析上則是福音，但也要像羅素那樣有理有節，否則就會走上否定一切的極端。概括一下羅素的觀點。國傢有保障安全和穩定的責任，而公民有追求自由的權力。想要協調這兩者，就要分清自由權力中的積極因素（創造欲）和消極因素（破壞欲），國傢推動前者而遏製後者。那麼誰來判斷呢？不是國傢，而是全體公民參與建設的社會，渠道即是民主。
评分弗洛伊德心理學，不動腦筋的人用在文學分析上是災難，但用在社會分析上則是福音，但也要像羅素那樣有理有節，否則就會走上否定一切的極端。概括一下羅素的觀點。國傢有保障安全和穩定的責任，而公民有追求自由的權力。想要協調這兩者，就要分清自由權力中的積極因素（創造欲）和消極因素（破壞欲），國傢推動前者而遏製後者。那麼誰來判斷呢？不是國傢，而是全體公民參與建設的社會，渠道即是民主。
评分導言譯得差。100頁的“小”書，“淺”明，推薦所有親友看
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有