目 录
代序：当我们谈日本的时候我们谈什么
落寞的背影
大相扑与小日本|“三度节”与“四技”|是国技，不是运动|森严的部屋，森严的等第|“四大法”与“技麻利”|刚猛的力与柔软的心|镌刻在时间里的光荣|“一代年寄”与“番夷三结义”|力拔山兮气已吞：好景不再的文化|渐渐塌毁的土俵
寂灭之美
能乐的面相|诸法从本来，常自寂灭相|从素朴的木构寺院到禅花园、残器皿|茶道的“和静清寂”与“一期一会”|好色物、町人物与心中物的底里|冈仓天心的解说|芥川龙之介“临终的眼”与三岛由纪夫的“夭折美学”|青木原森林中的完美自杀|一种生命的逆缘
那时的衣冠
墓志中的井真成与遣唐使|尚衣奉御与汉织吴服、唐国彩帛|裸身跣足拔眉黛额的日本人像|圣德太子的中国装束|“大化改新”与“衣服令“|“国风文化”难敌“远物崇拜”|“所朝诸番中，倭最胜”|保留节目：到西阵织会馆看和服|文化的回流与反哺
无情成解脱
佛教七大系、两百一十四宗|寺庙多过便利店|一亿人口两亿信众|弗洛伊斯和赖肖尔的判断|《平成宗教年鉴》|从最澄、空海到亲鸾的“在家佛教说”|不弃世俗的心灵修行|绍圭和尚与网上“彼岸寺”|热瑜伽·芳香浴·一日尼姑
湮没在人群中的我的脸
同质性、纽带性与“型文化”的典型|江户的“村八分”|所谓“外人”与“闯入者”|梅棹忠夫笔下的“黑洞国家”|年功制与工蜂式工作伦理的崩溃|已经到来的“新难婚时代” |街头活动城堡与榻上御宅族|“男人的脸是履历书”|小泉八云如斯说
人间、间人与间文化
两种意思的“人间”|家元制度与村落秩序|“间柄”中的个体|“仲间”的合意与“人间回路”|隔离抑或连带：教养共同体的作用|从语言、姿体到诗歌、音乐和建筑|剑持武彦的《间的日本文化》|“全球化的间人主义”与“我族主义”的紧张|“男人一出门，必遇七敌人”
礼貌的芳香
扎比埃罗的感叹与葛罗宁的费解|“目上”“目下”九品礼|不是沉默，就是瞌睡|柳田国男：微笑的含义|可厌的“饶舌家”，管用的“世间话”|“建前”、“本音”与“腹艺”|山鹿素行的提倡与《有礼的谎言》|礼貌警察|西方人眼中的商战利器
夏之风物诗
疯狂的“夏日祭”与盂兰盆|“大文字烧”与“五山送火节|少女的花火大会|萤狩与怪谈|朝颜与鬼灯的花语|守候“露の间”|西行的雪月花与芭蕉的《笈小文》|这个世界，哪里有“无季俳句”|层见叠出的《岁时记》
岂可食无鱼
隅田川的“鱼河岸”|在“祝初荷”的旗招下|东京大厨房|“彻底的食鱼民族”与国民美食|惠比寿神手上的钓竿与鲷鱼|俳句中的初鲣|捕鲸背后有文化|“脱鱼入肉”与《鱼食品教育基本法》|来过中国的电影《筑地鱼河岸第三代》
达人与职人
美食圣经中的日本餐馆|世界中心已非巴黎|从铸物师、染坊主到厨师|小野次郎那双手|这叫做寿司吗？|达人大观与职人根性|宗教的禅定之心与哲学的审美眼光|孩子的“大工”梦|精益生产方式与“穿着工装的圣贤”|可以追溯的“悯物意识”
缪斯的驻足
你知道仓敷吗？|大原美术馆：第一家私立西洋美术馆|占尽好地成好景|城市中最重要的标识|出乎意外的丰饶收藏|深入骨髓：对美的敏感与执着|1872年的汤岛圣堂|並木诚士的《日本现代美术馆》|终身的美术馆教育
漫画脱亚
触目皆是“立读者”|发端于平安朝的悠久历史|舶来的传统|手冢治虫与“国民漫画家”的诞生|十头身：似是画中“脱亚论”|耽美性情与超验体验|种族漂白乎，文化杂种乎？|所谓身体表象文化学|安达充已死：“非日本化”的文化策略
川柳中的牢愁
“点师”柄井川柳|周作人所说的“风俗诗”|道破、滑稽与轻妙——庶民的狡黠与智慧|田道贞之助的《古川柳风俗事典》|“柳坛”与“三大川柳集”|川柳初心者讲座与时事川柳研究会种种|蔚为大观的工薪族自嘲|OTAKU川柳大赛|日本的囧诗
此翁白头真可怜
所谓“婴儿潮世代”与“团块世代”|要命的新年金制度|企业战士的尴尬困境|过时丈夫的“老三篇”|太太的三行半：离缘状|看《熟年离婚》中的“粗大垃圾”|全日本亭主关白协会|伊昔红颜美少年
最是那一低头的温柔
住美国房子，娶日本娘子|“干物女”、“腐女”与“同人女”|一顺边的单翼天使|家中的机器人女友与主题咖啡馆里的阴柔男侍|坂东真理子的《女性的品格》|让“腐度测试”PK“品格度测试”|从良妻贤母主义到女性上位|“女人是社会的讽刺”
幸福终点站
浮浪者种种|在不能输的阶段输了|忌讳不净的传统与被污名化的耻感|“村人意识”|一种涤罪的自虐方式|《日本全国流浪族大图鉴》|作田启一的《耻的文化再考》|公耻与私耻|作为安慰的无常体验|“流离美学”当代版
时间汤中的平田老人
温泉宫与温泉国|佛教“浴德说”的影响|所谓“汤诟离”|僧人的施浴与所谓“开汤缘起”|室町的“汤屋”与江户的“钱汤”|中式亭三马的《浮世风吕》|如此无遮会|民间的秘汤保护|“一轩宿”中的往昔风色|人生的时间汤
遍路上的情侣
四国“东密”与“八十八寺巡礼”|循着空海大师的足迹|宥井真念法师与《四国遍礼灵场记》|“纳经账”上的墨书朱印|《遍路道具和用语解说》|永远在途中的“先达”|受挫一族的疗愈之旅|贪佛法也是贪|乃悟心路胜遍路
浮世中，一种叫“粹”的表情
露水的世|浮世绘与“江户三绝”|町人与游廓|歌川笔下的吉原之花|《日本思想大系》中的《近世色道论》|九鬼周造所说的“媚态”、“执拗”与“洒脱”|大和民族的一种生命方式|永井荷风的“欢乐之梦”|在“恋物主义者”与“道乐者”的另一边
逝川·落花·无常
收小一圈的姿体语言|在宿世无常中回光内鉴|《方丈记》、《枕草子》和《叶隐闻书》的教导|“世之人及其所栖之所，也如水泡幻化”|本居宣长的“无情”与小津安二郎的平静|“物哀”与“幽”、“寂”|“飞花落叶”的意味|从“我慢”到“忍恋”|垂注于断念达观之美
女性的大河剧
“月九剧”的言情|大河剧五十年祭|乱世中，花一般零落的人生|“历史控”与“历女”的诞生|所谓“历女巡游套餐”|时代屋、胜负屋与《战国婆娑罗》|《单身女王》《大姐大》|站在平清盛与神户港的历史前|男权社会所不能触碰到的那个点|在另一个时空歇脚
外面的世界太无奈
虽说“旅行靠同伴，处世靠人情”|驯化社会中的群居动物|如此“阴翳之美”|稻村博的《日本人的海外不适应》|消失了的“日本人町”|超越的价值观：新渡户稻造的感慨|凹型景观与凸型景观|终究喜欢“掩身的形象”
松之恋
“亲植物性”的文化根性|无远弗届的乡土树种|三大松原与三大美林|在寺庙、庭院与花道中的表现|“缘起物”与树神信仰|“影松”传说与门松的年俗|应接不暇的松故事|志贺重昴的《日本风景论》|只教人安静观对|“松国”的启示
如川而逝
是“壮士节”、“演说歌”，更是“艳歌”与“怨歌”|古贺政男的主导|那些“定番”用语|演歌五美人|留给蒋百里的印象|“大都化时期”的“田舍者”|别了故乡，别了爱人|近代化的产物|你有香颂爵士，我有美空云雀|ム-ド歌谣与“酒场物”|ト-演歌：《旋律的日本人论》|日本人的心
大梦谁先觉
从不遇的少年到“开国史上第一人”| 巴江城里的华山神社|杉浦明平与基恩的研究|兰学大施主的“永世之策”|《雀舌或问》与《外国事情书》|“蛮社之狱”后的蛰居与自刃|《千山万水图》中的忧思|福泽谕吉前的文明先觉|是日本的林则徐吗？|登上坡顶，自有青天|渥美半岛最伟大的地标
最后的武士
从胜元盛次到西乡隆盛|萨摩勇士波澜万丈的人生|西南战争：但以此身付众人|庶民英雄的侠义与稚气|“笑侬向死如仙客”|“洋溢反骨精神”的“明治贼臣”|《败得高贵》：日本人从来喜欢失败的英雄|失意的“怨灵”与“西乡星”|司马辽太郎眼中的西乡与大久保利通| 陈独秀《题西乡南洲游猎图》|“中国的萨长联盟”
浪花节人生
类同净琉璃的形式|比落语和讲谈更通俗|《留东外史》中的描写|桃中轩云右卫门的弟子|“男儿岂能死于榻上”|亚洲未来的梦想|“奇妙有趣的男儿”：酒色性情与犬养毅的称赏|儒侠者流与日本的虬髯客|半生梦觉思落花，四百兆人视兹册|庸常的生活，冷落了宫崎兄弟资料馆
久留米妖魅的画魂
紫派与脂派：日本洋画的惊艳|黑田清辉与芬诺洛萨、冈仓天心的国粹复兴|“不同舍”下“白马赏”|《海之幸》：明治“文明开化”最鲜烈的杰作|再难赢回的青睐|拉斐尔前派与象征主义的信徒|北村透谷浪漫诗情的拥趸|爱与漂泊的交叠|生命至爱|久留米故址，年年的兜山祭|“殉美之子”：青春烂漫的妖魅鬼才
一条运河与一个主妇
曾经的“商都”与“北方华尔街”|被废弃的夕阳都市|在《古都保护法》所不及的地方|峰山富美与运河保存协会|日本近代史三大景观|小樽人的心脏|“近代化遗产综合调查”的催生|乡土：“无言的教育之场”
无垢的利益
在轻商的世风下|明治政府的召邀与大隈重信的敦请|超越一己之私的兴业实践|在创设500多家企业之后|义与利、《论语与算盘》|和魂洋才与士魂商才|“明治三雄”的分疏|今日六本木Hills族|新春初读：东洋人教养的根干
身体的语言
苏格拉底的灵魂埋葬说|梅洛-庞蒂的分疏|中希比较：栗山茂元的身体观|《剑桥世界人类疾病史》的执笔者|从“即心言心”到“身心互渗”|对身体周至的关切|近松良之《日本文化的成立》|日本人最了解，人的初始认识不脱身体
草食男的恋爱经典
改变日本的“お嬢マン”|比友情多一点，比爱情少一点|深泽纪子《平成男子图鉴》与酒井顺子《败犬的远吠》|竟这样稀释了，原本哀感顽艳的情色|可动壁卧室中的无性婚姻|景气不好纯爱流行，景气恢复不伦就多：被打破的定律|是好为人师，还是落伍背时|谁的修炼密码，什么进阶规则？
幼稚的力量
二十一世纪的日本美学？|Kitty玩具、洛丽塔服与童声发音|从“萌家电”到“萌经济”的次生文化|成人可爱：一种媚态的催情包装|被放大的“幼体滞留”|大人的消失——低智商社会的病象|游戏享乐与冰河纪中的传统|今天“卡哇伊”，明天“哭哇伊”|麦克阿瑟：日本人都是12岁的国民|土居健郎的《甘えの構造》|来自“女性之眼”的观察
渡边淳一的幻觉世界
虚拟世界的逻辑|挣脱了灵魂看管的肉体舞蹈|神道、密教影响与《宇治拾遗物语》、《今昔物语》中土佐妹背岛的传说|性爱主义风潮的鼓荡|漫过伦际边界的畸恋|从吉本芭娜娜的小说到电影《女教授东乡和其助手》|对思想的陌生，正如同对肉体的熟悉一样|那个抽空了生活质感的凄美空间
芥川奖中的女孩
从金原瞳、绵矢莉莎到青山七惠|身边小说、心境小说的传统与基督教忏悔文学的影响|私小说的“复权”与ラィトノベル（轻小说）的兴起|时尚情感与后现代表达|田山花袋的暴烈与谷崎润一郎的战栗安在|想起了三岛由纪夫的判词|“尚未遭悲剧触动的生命”|灵魂深处的介入与转型
村上的祛魅
村上迷的疯狂与《1Q84大解读》|结穴于爱和性的老套重演|充满“停滞感”的忧伤蓝调|是“综合小说”还是“类型小说”|是“杰作”还是“问题之作”|“全宇宙问题”与“世界的旁观者”|西方的“牛油味”|与奥威尔无关，与陀翁和契诃夫也无关|“春树的世界果然没有改变”|村上的中国“继子”们
吉川幸次郎的“中国乡愁”
以“贵国”称日本的日本人|《我的留学记》|狩野直喜和内藤湖南：京都学派的开创大师|“会读”的发明|“把中国作为中国来理解”|训读与直读|汉文的意译家|清儒的信徒与宣长的方法|大和精神与唐心、汉意|“国学四大人”|宋诗：流转的世界中的“平静的激情”|即物性与文弱的价值|所谓“对中国的乡愁”
后记
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收起)
