中国古代语文教育史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:四川教育

作者:张隆华

出品人:

页数:426

译者:

出版时间:2000-10

价格:21.00元

装帧:

isbn号码:9787540835026

丛书系列:中国语文教育丛书

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中国古代哲学思想的演变与流派 内容提要： 本书旨在全面、深入地探讨中国古代哲学思想的宏大脉络、核心议题及其重要流派的发展历程。从先秦诸子的孕育与争鸣，到秦汉的独尊儒术，再到魏晋玄学的兴起与佛教的传入，直至宋明理学的构建与清代的考据学反思，本书力求勾勒出中国哲学思想史的完整图景。 本书并非一部简单的思想家评传集，而是着重于哲学概念的嬗变、范畴体系的构建，以及不同学派间思想张力的分析。我们将详细考察“道”、“气”、“理”、“性”、“天命”等核心概念在不同历史阶段的内涵变化，并剖析它们如何渗透和影响了中国古代的政治结构、伦理观念和社会实践。 第一部分：先秦哲学的奠基与百家争鸣 本部分将聚焦于中国哲学的黄金时代——先秦时期。我们将从“神话思维”向“理性思辨”的过渡入手，探讨早期宇宙观和天人关系的形成。 一、 儒家的仁学与礼制构建： 重点分析孔子思想的社会根源与核心概念——“仁”与“礼”。“仁”是如何从血缘伦理升华为普遍的道德原则？“礼”又如何从宗法规范演变为维护社会秩序的制度基础？随后，我们将深入研读孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”之间的根本分歧。孟子如何以“四端”论证仁政的合理性，并发展出“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治哲学；荀子则如何强调后天教化与礼法约束对人性的塑造作用，为后世的制度建设提供了理论支持。 二、 道家的逍遥与自然之“道”： 老庄思想的独特之处在于其对“道”的本体论阐释。“道”的“无名”、“超越性”与“生成性”构成了道家哲学的基石。我们将探讨老子“无为而治”的政治理想，以及庄子对个体精神自由的极致追求——“逍遥游”的哲学意蕴，分析道家思想如何以其对绝对自由的肯定，对后世的艺术、养生和士人精神世界产生了深远影响。 三、 法家的权术与现实政治： 本书将客观分析法家思想的实践性与功利主义色彩。重点解读商鞅的“法”、“术”、“势”三要素，揭示其对中央集权和效率至上原则的构建。韩非子如何集大成，将法家思想系统化，主张以法治而非德治来治理庞大的国家机器，这对秦朝的统一具有决定性的理论意义。 四、 其他重要流派的补充： 简要介绍墨家（兼爱、非攻的思想体系及其逻辑论证）、名家（对语言、逻辑和概念边界的探讨，如“白马非马”）、阴阳家（将自然现象纳入哲学体系的尝试）等，以展现先秦思想的广博性与多元性。 第二部分：秦汉的融合与中古哲学的转型 秦汉时期是中国思想由多元走向统一的关键阶段。 一、 独尊儒术的理论基础： 分析汉代董仲舒如何对儒学进行改造，使其能够适应大一统帝国的统治需求。重点阐述“天人感应”学说的引入，以及“三纲五常”的伦理纲常如何被提升到宇宙论的高度，从而构建起维护皇权神圣性的官方哲学体系。 二、 玄学的诞生与对儒学的超越： 魏晋时期，在东汉末年玄学兴起和佛教东渐的背景下，以何晏、王弼为代表的士人对僵化的儒学提出了深刻的质疑。本书将详细考察“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）在新诠释下的哲学意义，探讨“贵无”、“自然名教之辨”等核心议题，分析玄学如何为士人提供了一种在政治压抑下的精神逃避和生命本体的哲学观照。 第三部分：佛学的本土化与宋明理学的集大成 佛教的传入和发展，对中国本土哲学产生了深刻的刺激和融合。 一、 佛学的主要流派与传入： 概述佛教传入的早期阶段，重点分析天台宗（圆融思想）、禅宗（直指人心、见性成佛）等宗派的教义核心。着重分析佛教的“缘起性空”等概念如何挑战了传统的实体论和因果观，并与玄学进行了早期的对话。 二、 宋明理学的重建与体系化： 这是中国哲学史上的又一次高峰。本书将深入剖析理学两大核心流派： 1. 程朱理学（道学）： 重点分析朱熹如何集大成，构建出严密的“理一分殊”的宇宙本体论，阐释“天理”与“物理”的关系。探讨“格物致知”的实践路径，以及对“存天理，灭人欲”的伦理实践观。 2. 陆王心学： 考察陆九渊和王阳明如何转向主体内心，提出“心即理”的本体论革命。深入分析“致良知”、“知行合一”的实践哲学，揭示心学如何将道德实践的场域从外在世界彻底收回到个体的主体意识之中。 第四部分：清代的学术转向与哲学的反思 清代学术在很大程度上是对前代的思想进行整理、批判和回归实证的阶段。 一、 朴学（考据学）的兴起与“反玄学”： 分析戴震、惠栋等学者如何将学术重心从义理推求转向对经典的训诂考证。探讨朴学对“性”与“理”的重新界定，强调“循名责实”，力图在实证的基础上重构儒家伦理的根基，并体现了对宋明学派过度形而上思辨的反拨。 二、 乾嘉学派的思想遗产： 探讨乾嘉学者在经学、史学、小学（文字训诂学）上的成就，以及他们对古代语文学、文献学乃至早期科学思想的梳理和贡献。 本书通过以上四个阶段的系统梳理，旨在为读者提供一个清晰、深入且富有层次感的中国古代哲学思想全景图，理解其如何作为中华文明的内在骨架，影响了数千年的社会结构与精神气质。

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坦率地说，初翻此书时，我曾担心其过于偏重理论阐释而缺乏生动的实例佐证。然而，深入阅读后发现，我的担忧是多余的。作者的笔触极其细腻，仿佛一位考古学家，从尘封的档案中精心挑选出最具代表性的“文物”来支撑其论点。比如，对于唐代科举预备教育中“限入门槛”的探讨，书中不仅引用了相关的诏令，更穿插了数位著名文学家早年的求学轶事，这些“小故事”不仅丰富了历史画面，更直观地展示了制度的实际运行轨迹和对个体命运的深刻影响。尤其值得称赞的是，它对教育资源分配不均的批判性审视，毫不含糊地指出了古代教育在阶层固化中所扮演的角色。这种既继承又批判的学术态度，体现了研究者深厚的历史责任感。每读完一个章节，都有一种豁然开朗的畅快感，它迫使我跳出碎片化的知识点，去思考整个古代教育生态系统的内在逻辑和运行机制。

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对于一个非专业历史研究者而言，阅读此书的最大体验是其对“观念演变”的捕捉能力。它清晰地勾勒出古人对“学习目的”这一核心命题的理解是如何随时代变迁的。从周代对“礼乐教化”的推崇，到宋明理学对“心性修养”的强调，中间所经历的观念冲突与融合，被作者梳理得脉络分明。这本书的价值不仅在于记录了“教了什么”，更在于深刻剖析了“为何而教”的思想底色。特别是关于科举制度后期，教育内容日益僵化、脱离实用性的批判性论述，分析得入木三分，逻辑链条严密，论证有力。全书的语言风格介于严谨的学术论文与流畅的学术普及之间，既能满足专业读者的需求，也为对中国传统文化感兴趣的普通读者提供了绝佳的入门阶梯。读完之后，我对中国古代那种绵延不绝的文化认同感，有了更深一层的理解，那份对知识与秩序的敬畏，正是通过这一代代教育实践塑造而成的。

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这部史学巨著的问世，无疑为我们理解古代中华文明的基石——文字与语言的传承铺开了一条清晰而深邃的路径。从甲骨文的萌芽到秦汉的文字统一，再到魏晋南北朝的学术思潮涌动，作者以其扎实的文献功底和宏大的历史视野，将零散的教育实践片段编织成了一幅气势恢宏的画卷。我尤其欣赏它对“教化”思想的探讨，不同历史时期，统治者如何利用文字教育来实现社会秩序的构建与维护，书中引用的碑刻、简牍和早期教育文本的分析，都极具洞察力。比如，它对先秦私学的兴起与官方教育的制衡关系的梳理，远超一般教科书的简单罗列，而是深入剖析了社会经济结构对教育模式的塑造作用。读罢，我对古代士人的养成过程有了更为立体和鲜活的认知，那不仅仅是识字断句，更是一种精神气质的熏陶与塑造，体现了那个时代对“人”的期望与规范。这种对文化基因的细致挖掘，让人在赞叹古人智慧的同时，也对我们今日的语言文化教育产生了深刻的反思。

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装帧精美，内容更是如同陈年的老酒，需要细细品味才能体会其醇厚。这本书的叙事节奏把握得相当老道，它没有急于展示宏大的教育制度演变，而是从最微小的切口——比如古代的蒙学读物、学童的课业负担，乃至家庭内部的师徒关系入手，层层递进。我最感兴趣的是关于“书写媒介与教学效果”这一章节的论述。作者对比了竹简、缣帛、纸张不同载体对书写速度、记忆效果乃至教学成本的影响，这种跨学科的考察视角，使得原本略显枯燥的教育史变得生动起来。它揭示了一个常常被忽视的事实：教育的效率和普及程度，往往受制于物质技术的支撑。更令人惊艳的是，书中对佛教传入后，佛寺教育与儒家教育体系之间的复杂互动关系进行了详尽的辨析，那些关于翻译人才的培养和经典传播策略的描述，简直就是一部古代的“跨文化传播学”案例分析。全书的学术规范性毋庸置疑，但行文又不失文人的温润与细腻，读起来毫无晦涩之感。

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这部作品的学术深度，在于它对“口头传统与书面传承”之间微妙张力的挖掘。不同于以往多关注官学和精英教育的研究，本书很大篇幅专门探讨了民间社会，尤其是乡村和行脚僧人所承担的非正式教育职能。作者巧妙地运用了语言学和人类学的工具，重建了古代大量失传的儿歌、谚语以及口头传授的知识体系，这些内容往往是构成古代社会基本常识与道德观的底层代码。书中关于“识字率”的估算，也采用了多重交叉验证的方法，其严谨性令人信服。阅读过程中，我仿佛置身于古代的学堂之中，能真切感受到先生们如何在有限的材料下，通过巧妙的教学技巧，将深奥的义理浅显化、生活化。这种对“活的教育史”的追求，使得全书充满了生命力，告别了传统史学论述的刻板与僵硬，真正做到了“以史证道，以道说史”。

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不感兴趣就是读完一遍什么也没记住

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许书明，徐海波的另一本

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看完了，所以，准备开始写论文了？5555

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