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发表于2025-05-03
皇帝和祖宗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习俗,二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示:历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划,一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。
科大卫(David Faure):香港中文大学历史学教授及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士。
在华南,单姓村不仅普遍,而且是当地农村社会的主要秩序。宗族作为一个集体,有明确的成员制度,并能够拥有财产。在华南,宗族就是控股公司,能否成为该宗族的成员,取决于能否追溯到共同的祖先。而宗族成员的身份,必须以参与宗族祭祀、确立宗族谱系而展现出来。
评分真的应该是疍民,10年版的应该改过来了。
评分“一个地方社会的礼仪特色,与该社会何时被整合到王朝、当时流行的是什么样的整合机制,有密切关系。王朝政权的建立、正统仪式的推行,固然重要;但是,实现社会与国家整合的地方社会也同样重要,无论这王朝政权或这正统礼仪是否源自当地。”
评分尾声写的真不错!功底十足。多找找这套丛书看看了准备
评分在两广地区待了十多年,常常迷惑于当地的习俗与社会组织,如他们十分重视冬至等传统节日,珠三角的每个村似乎都有祠堂,显得此地才有文化,反观北方的诸多村落就是一个行政村,没有祠堂,没有历史,没有族谱,除了工业产品与农产品,似乎这些地方才是文化沙漠,而那些遗留的传说、历史文本早就与它们脱落、滑离、飘散。实际上,按照作者的看法,诸如珠三角的宗族、祭祀礼仪于明代才开始形成,作为与政权的沟通、互动、整合与被整合的权力部署工具,它们因其比北方地区更晚形成,反而在近代有更强的生命力,到如今也是。
- 這本書一讀一兩個月,事緣這書不容易進入狀態,上次開始後很快便放棄了,幸好後來又重新揀起,但也讀了兩三週,慚愧。 - 會去讀科大衛,是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞,又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字,愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...
评分“中国其他地方又如何?你能谈一谈吗?” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”!这话令我不禁大笑,因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题,不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方,而只是一个关于研究方法的问题,即“华南学...
评分评科大卫著《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》 —— 赵晶 当下,跨越学科的藩篱,引入社会科学的诸种方法,以此寻求新的视角与解释路径,乃是史学研究的大势所趋。在中国的华南地区,一群来自不同研究机构、具有不同学科背景的志同道合者,以他们的学术实践,“打破传统学科框架...
评分评科大卫著《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》 —— 赵晶 当下,跨越学科的藩篱,引入社会科学的诸种方法,以此寻求新的视角与解释路径,乃是史学研究的大势所趋。在中国的华南地区,一群来自不同研究机构、具有不同学科背景的志同道合者,以他们的学术实践,“打破传统学科框架...
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