具体描述
《清代儒家礼教主义的兴起：以伦理道德、儒学经典和宗族为切入点的考察》采用传统史学实证主义的研究方法，广泛利用了大量抄本、稿本、方志等文献资料和碑刻资料，系统阐述了有清一代儒家礼教思想的演进与嬗变机制。礼教之所以逐渐发展成为融合诸多思想潜流的载体，其根源在于明后期士绅阶层文化旨趣的转型，与此相关的一系列调整遂促成了礼教主义思想在清代前期思想领域的品牌地位。加之这一时期士绅阶层对知识的传播给社会等级制度造成的破坏日益恐惧，也对女性更为灵活地跨越不同社会等级的流动性深感忧虑，随之而来的便是复古思想的重振、礼教思想的抬头以及净教主义思潮趁势兴起。礼教思想的奉行者企图通过强化宗族观念来提升民众的道德修养，并增强基层社会的凝聚力，进而重新确立士绅阶层在知识层面、道德层面及基层社会事务的管理层面都应占据的领导地位。
《清代儒家礼教主义的兴起：以伦理道德、儒学经典和宗族为切入点的考察》是海外学者利用大量原始档案、文献撰述而成的清代思想史著作，在欧美学界中堪称创新，代表了清史研究领域近年来出现的新动向。
作者简介
周启荣，历史学博士，现任美国伊利诺伊大学东亚系及历史系教授，研究领域涉及中国思想史、文化史及书籍传播史等，著有《近世早期中国的印刷业、文化与权力》。毛立坤，历史学博士，现任南开大学历史学院副教授，主要从事中国近代对外贸易史、近代香港城市史研究，曾在《史学月刊》等期刊发表论文十余篇，主持研究多项省部级项目。
毛立坤，历史学博士，现任南开大学历史学院副教授，主要从事中国近代对外贸易史、近代香港城市史研究，曾在《史学月刊》等期刊发表论文十余篇，主持研究多项省部级项目。
目录信息
第一章 儒家传统社会秩序的危机与训导主义的应对措施
第二章 礼教伦理与康熙朝的净教运动
第三章 关于宗族组织的探讨：以士绅、地方社会与政府为切入点
第四章 清代初年学者眼中的祭祖仪式与宗族组织
第五章 清代前期的礼教与经学
第六章 净教思潮与汉学运动鼎盛时期的阐释学思想
第七章 “以礼为教”的伦理观与汉学运动的兴起
第八章 礼教主义与士绅文化：以妇女与宗族为切入点
结 语
· · · · · · (收起)
读后感
不可否认的是，作者确实在一定程度上将清代的政治和社会情况纳入考量，对清学发展的曲折及其原因有着独到的观察和思考，然而不得不说，作者对“礼教主义”的探讨在体现清代思想的独特性这一方面有所欠缺。需要说明的是，尽管本书原题为The Rise of Confucian Ritualism in Late...
评分不可否认的是，作者确实在一定程度上将清代的政治和社会情况纳入考量，对清学发展的曲折及其原因有着独到的观察和思考，然而不得不说，作者对“礼教主义”的探讨在体现清代思想的独特性这一方面有所欠缺。需要说明的是，尽管本书原题为The Rise of Confucian Ritualism in Late...
评分Vocabulary: Ritualism禮學 Purism=fundamentalism晚明復古主義 Linguistic purism乾嘉考據學 Culturalism漢族文化認同 Cultural symbolicism清初禮學代表的文化認同和反滿情緒 Didacticism晚明東林黨清議 Classicism清初經學，特別是考據學 Syncretism三教合一思想 Eclectici...
评分不可否认的是，作者确实在一定程度上将清代的政治和社会情况纳入考量，对清学发展的曲折及其原因有着独到的观察和思考，然而不得不说，作者对“礼教主义”的探讨在体现清代思想的独特性这一方面有所欠缺。需要说明的是，尽管本书原题为The Rise of Confucian Ritualism in Late...
评分Vocabulary: Ritualism禮學 Purism=fundamentalism晚明復古主義 Linguistic purism乾嘉考據學 Culturalism漢族文化認同 Cultural symbolicism清初禮學代表的文化認同和反滿情緒 Didacticism晚明東林黨清議 Classicism清初經學，特別是考據學 Syncretism三教合一思想 Eclectici...
用户评价
本书以清代礼教主义的兴起为线索，探讨清代学术的变迁。本书认为，清代礼教主义的兴起大致有二因，一在于士人对明季经济社会悖于礼教现象的厌弃与反感，是则于明季所谓保守主义社团如东林书院者已启端倪；二则亡国遗老专情礼制以别种姓（所谓文化本位主义），栖身异族者亦大谈礼教以证文脉不辍，从而缓解其道德紧张感。继起者为文本辨伪主义，实可视为汉学之兴起，动因在于或欲驳斥王学之简易荒诞，或以朱学有违人情，或欲荡涤二氏异端，或欲远循汉儒训诂，始则兴礼教，继则攻义理，转而攻传注，至其末叶，则举程朱以下俱摈矣。其后若干章节，具体探讨礼教主义在家族中之表现，亦见作者用力之深厚。
评分所論禮教主義，主要表現在於：禮制對道德行為及思想的形塑、經學中上古禮制的研究、宗族組織不同模式的爭論。總的來說，此書視野非常開闊，著眼於學術、思想與不斷變化的政治、社會、文化環境的變化；特別對於清初至乾嘉學者思想背景、問題意識的轉變進行了釐清，指出了兩個誤區：將考證學與漢學等同，並視之為與宋學對立的學派；將乾隆朝後期漢、宋對立、攻擊的現象推前至清初。對我這個完全的門外漢來說，是比較新奇的觀點。
评分关键在于讨论康乾间经学学风的转折，结合社会史的研究，视野开阔。不足有二：思想史过于强调历史逻辑的演进，弱化了惠戴方法兴起的冲击性质；社会史固然意识到“儒家文化的不安定层”，如学派立场与支持妇女守贞与否无关，但并未深究，故讨论汉学兴起后礼教主义与基层社会的关系稍散。
评分翻译扣一分
评分关键在于讨论康乾间经学学风的转折，结合社会史的研究，视野开阔。不足有二：思想史过于强调历史逻辑的演进，弱化了惠戴方法兴起的冲击性质；社会史固然意识到“儒家文化的不安定层”，如学派立场与支持妇女守贞与否无关，但并未深究，故讨论汉学兴起后礼教主义与基层社会的关系稍散。
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