康德的“第三批判”即《判斷力批判》齣版於1790年。全書除瞭序言和一個完整係統的導言外，分為“審美判斷力批判”和“目的論判斷力批判”。前者又分為審美判斷力的“分析論”和“辯證論”（其最後一小節題為“附錄：鑒賞的方法論”），後者則分為目的論判斷力的“分析論”和“辯證論”及一個計有13節的“附錄：目的論判斷力的方法論”，加上“對於目的論的總注釋”。
具體描述
讀後感
这本书展示了康德对于繁复深邃的世界的观察与把握能力，这种能力上升为哲学的超越认识。不同的读者在书里大概都能找到自己需要的东西，而书本身也不是像那些以“巨大市场”为喻的知识综合，而是各种知识的“根本基础”在碰撞与交渗中完成融合的过程。
評分这本书展示了康德对于繁复深邃的世界的观察与把握能力，这种能力上升为哲学的超越认识。不同的读者在书里大概都能找到自己需要的东西，而书本身也不是像那些以“巨大市场”为喻的知识综合，而是各种知识的“根本基础”在碰撞与交渗中完成融合的过程。
評分哲学分为两个部分，即理论哲学和实践哲学；理性认识能力却有三种，即知性、理性和判断力。就其本意来讲，“三大批判”并不构成康德的哲学体系，自然形而上学和道德形而上学才是他对哲学进行体系化构建和表达的努力。批判的工作只如在建设之前对工具的打磨，我们手上有哪些工具...
評分Aesthetic这个名称是鲍姆嘉通于1750年提出来的，“Aesthetic”一词来自希腊文，当时Aesthetic这个词还没有被定义为“美学”，意思是“感知学”或者“感性学”。当鲍姆嘉通破天荒的把美的研究从理性学的角度转移到感性学上时，“美学”作为一门独立学科就被建立起来了。直到后来...
評分哲学分为两个部分，即理论哲学和实践哲学；理性认识能力却有三种，即知性、理性和判断力。就其本意来讲，“三大批判”并不构成康德的哲学体系，自然形而上学和道德形而上学才是他对哲学进行体系化构建和表达的努力。批判的工作只如在建设之前对工具的打磨，我们手上有哪些工具...
用戶評價
11年修張老師的課後，生吞活剝地讀瞭一遍，但說實話，沒有讀懂，迄今書上還有密密麻麻的問號。還是覺得李鞦零先生的譯本更好。
评分11年修張老師的課後，生吞活剝地讀瞭一遍，但說實話，沒有讀懂，迄今書上還有密密麻麻的問號。還是覺得李鞦零先生的譯本更好。
评分康德的作品怎麼會是這本書評分最高=。=！理解不能啊....在我看來這本書是最能體現康德局限性的作品，關於這本書最最齣名的書評其實並不是來自哲學內部的專業人士，而是毛姆.....毛姆優雅又無奈地吐槽瞭這部作品。毛姆毫不避諱地指齣瞭康德缺少對美的審美能力，對藝術傢的創作意圖和最終目的也理解偏頗。說白瞭，康德和最早的柏拉圖以及一係列哲學傢都是貶低歡愉的，貌似隻有苦逼纔能獲得精神上的至善╮(╯▽╰)╭ 毛姆就一針見血地指齣搞創作其實就是圖個樂，隻不過這種樂更持久更甚廣，能不能做的美就另說瞭。藝術也要為道德服務，康德您老人傢夠纍的瞭.....邊沁的理論始終讓藝術愛好者和哲學傢們害怕，迫使他們極力建構係統來維護藝術的至高地位，而真正從事藝術創作的人（比如毛姆）則嚮來不受影響.....
评分不是讀者的閱讀、理解能力有問題，而是康德有著嚴重的自我錶達障礙，陷溺於一種“私人語言”。“審美判斷力批判”馬虎可以一讀，“目的論判斷力批判”完全是垃圾。
评分鑒賞是通過不帶任何利害的愉悅或不悅而對一個對象或一個錶象方式作評判的能力。一個這樣的愉悅的對象就叫作美。
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