康德的“第三批判”即《判断力批判》出版于1790年。全书除了序言和一个完整系统的导言外，分为“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”。前者又分为审美判断力的“分析论”和“辩证论”（其最后一小节题为“附录：鉴赏的方法论”），后者则分为目的论判断力的“分析论”和“辩证论”及一个计有13节的“附录：目的论判断力的方法论”，加上“对于目的论的总注释”。
具体描述
读后感
在《判断力批判》在中，康德一开始没有直接通过定义“美是什么”来形成对美的分析，而是通过对“鉴赏力”来讨论的。由此想要对“美”做出分析，来完成“判断力批判”的首要部分，关键就是讨论鉴赏判断的特征及作用。康德指出“从量上看，鉴赏判断是不凭借概念而普遍令人愉悦的...
评分Aesthetic这个名称是鲍姆嘉通于1750年提出来的，“Aesthetic”一词来自希腊文，当时Aesthetic这个词还没有被定义为“美学”，意思是“感知学”或者“感性学”。当鲍姆嘉通破天荒的把美的研究从理性学的角度转移到感性学上时，“美学”作为一门独立学科就被建立起来了。直到后来...
评分《判断力批判》被公认为西方现代艺术哲学的奠基之作，对其解读通常有两种倾向：一是立足批判体系，通过对“三大批判”整体结构关联的分析阐释康德哲学的完整性，并在广度上发扬康德哲学在政治哲学、诠释学和社会哲学等领域的贡献，比较著名的是汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，《...
评分Ⅰ.自序 ——————————————分割线—————————————— 2017年的夏天，我订下了精读三大批判的阅读计划，并开始仔细研读《纯粹理性批判》一书。2020年3月的今天，当我将这三大批判的最后一则书评——白话论康德《判断力批判》写完，计划终于圆满完成，这段...
评分第五节：愉快的东西使人满足，美的东西单纯地使人喜爱，善的东西受人尊敬（赞许），即被人加上一种客观价值。无理性的动物也可以感到愉快；美却只是对人才有效，“人”指既具有动物性又具有理性的东西，不单纯作为理性的东西（例如精灵），也作为动物性的东西；善则一般只对具...
用户评价
11年修张老师的课后，生吞活剥地读了一遍，但说实话，没有读懂，迄今书上还有密密麻麻的问号。还是觉得李秋零先生的译本更好。
评分康德的作品怎么会是这本书评分最高=。=！理解不能啊....在我看来这本书是最能体现康德局限性的作品，关于这本书最最出名的书评其实并不是来自哲学内部的专业人士，而是毛姆.....毛姆优雅又无奈地吐槽了这部作品。毛姆毫不避讳地指出了康德缺少对美的审美能力，对艺术家的创作意图和最终目的也理解偏颇。说白了，康德和最早的柏拉图以及一系列哲学家都是贬低欢愉的，貌似只有苦逼才能获得精神上的至善╮(╯▽╰)╭ 毛姆就一针见血地指出搞创作其实就是图个乐，只不过这种乐更持久更甚广，能不能做的美就另说了。艺术也要为道德服务，康德您老人家够累的了.....边沁的理论始终让艺术爱好者和哲学家们害怕，迫使他们极力建构系统来维护艺术的至高地位，而真正从事艺术创作的人（比如毛姆）则向来不受影响.....
评分导言最重要也最难理解，还要多次回顾。哲学原典的学习必定是要花费苦功夫潜入和涵泳的。不仅应该清楚问题的谱系和背景，解决的方法和框架，也应该将其纳入整个哲学体系来融通。
评分辉格史观的马基雅维利主义者表示……
评分不是读者的阅读、理解能力有问题，而是康德有着严重的自我表达障碍，陷溺于一种“私人语言”。“审美判断力批判”马虎可以一读，“目的论判断力批判”完全是垃圾。
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