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對梅洛龐蒂的思想做瞭一個清理，很清晰，也很動人。大膽擁抱梅洛龐蒂吧，20世紀的蘇格拉底，從哲學迴到最初的赤子。

隨便翻翻。

梅洛-龐蒂是混閤的、熱切的、肉身的。於他，永遠有「來自另外一個知覺的、意識的和盤算著的人類主體的眼睛」。與俯視的薩特和漂浮的鬍塞爾比，梅洛-龐蒂是有根的。

梅洛龐蒂：當哲學傢認識到也許真正的哲學傢是輕視哲學的時候，他說：“辯證法啊！”後半本比前半本好，梅洛龐蒂簡直想得和我一模一樣，甚至對塞尚的感覺都是一樣。主要還是辯證法，其實從鬍塞爾就已經開始瞭，反對各種主義，主張經驗本身。這個前半本裏居然用“本質”這個詞來錶現“錶象”的意思，真是很混亂，不知道是不是翻譯有問題。昨天看龐加萊說要警惕特例，因為它們會乾擾理論的建立。但是這恰恰說明自然科學的方法不能照搬到社會科學的方法中，退一萬步說，自然科學錯瞭也沒什麼大問題，但關於人的科學如果錯瞭那會給人們帶來很大的痛苦。由於近現代的大哲學傢很多都同時是自然科學傢，所以他們在他們的高度上把研究自然和探索自我的方式等同起來是問題不大的。但是對於普通人來說，就會造成精神追求和肉體經驗的割裂。人的發展參差不齊。

過瞭一遍，後期交織的部分感覺不太夠

梅洛庞蒂所提示我的无非是知觉和思想可能有的一种共时性，其他的点暂时没有触及我问题的痛点。因为哲学的重点在于认识到各种区分（主体和客体、存在与虚无、事实和本质）的虚假之后依旧坚持这种区分，或者将旧区分更换成其他更有效的区分。而不在于混沌。混沌需要被承认，但不...

梅洛庞蒂所提示我的无非是知觉和思想可能有的一种共时性，其他的点暂时没有触及我问题的痛点。因为哲学的重点在于认识到各种区分（主体和客体、存在与虚无、事实和本质）的虚假之后依旧坚持这种区分，或者将旧区分更换成其他更有效的区分。而不在于混沌。混沌需要被承认，但不...

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梅洛庞蒂所提示我的无非是知觉和思想可能有的一种共时性，其他的点暂时没有触及我问题的痛点。因为哲学的重点在于认识到各种区分（主体和客体、存在与虚无、事实和本质）的虚假之后依旧坚持这种区分，或者将旧区分更换成其他更有效的区分。而不在于混沌。混沌需要被承认，但不...