具体描述
现象及其效应：胡塞尔与当代德国哲学，ISBN：9787108022271，作者：倪梁康著
作者简介
目录信息
读后感
这是一本很好的书，胡塞尔奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~......
评分这是一本很好的书，胡塞尔奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~......
评分倪梁康：现象学与逻辑学 2006-05-05 15:47:10 来自: 小宁 引论 现象学从开创之日起就与逻辑学绞缠在一起。第一部现象学奠基之作便冠以《逻辑研究》的标题。就胡塞尔身前发表的著作而言，他甚至不仅是以逻辑学的问题为出发点，而且还以逻辑学的问题为终结点...
评分这是一本很好的书，胡塞尔奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~......
评分倪梁康：现象学与逻辑学 2006-05-05 15:47:10 来自: 小宁 引论 现象学从开创之日起就与逻辑学绞缠在一起。第一部现象学奠基之作便冠以《逻辑研究》的标题。就胡塞尔身前发表的著作而言，他甚至不仅是以逻辑学的问题为出发点，而且还以逻辑学的问题为终结点...
用户评价
读完《现象学及其效应》，我最大的感受是，我对于“生活”的体验，似乎变得更加“在场”了。过去，我常常会陷入对未来的焦虑和对过去的追悔，而这本书，却以一种极其温和而坚定的方式，将我的注意力拉回到了当下的“体验”本身。书中关于“现象还原”的论述，让我明白了，原来我们所认为的“客观事实”，很多时候是我们意识中已经预设好的框架。而现象学，恰恰提供了一种让我们暂时卸下这些框架，去直接面对事物“如何呈现”的方法。这让我开始更加留意身边的每一个细微之处。例如，当我走在路上，我不再仅仅是匆匆赶路，而是会去留意脚下石板的纹理，微风拂过脸颊的触感，远处传来的一段旋律。这些曾经被我忽略的细节，在现象学的引导下，变得鲜活起来。我意识到，我们与世界的联系，并非仅仅通过宏大的事件，更多的是通过这些日常的、细腻的感知。书中对于“意向性”的解释，也让我明白，我的每一个观察、每一个思考，都在主动地与这个世界建立联系，并为之赋予意义。这种“主动建立联系”的感觉，让我觉得自己不再是生活的旁观者，而是积极的参与者。我开始更加珍惜每一个当下，因为我知道，每一个当下都是由我的意识所独特建构的，充满了无限的可能性。
评分我一直对那些能够帮助我更深刻地理解“人”这个存在的哲学体系抱有特别的关注，而《现象学及其效应》无疑满足了我的这一期待。书中对于“经验”的分析，让我彻底颠覆了过去一些固有认知。我过去常常把经验简单地理解为“发生了什么”，但这本书让我意识到，经验的真正价值在于“如何被经验”。作者在文中对“意识的透明性”和“意向性”的阐述，就像是为我打开了一扇新的窗户。我开始明白，我们的意识并非一个被动的容器，而是主动的、指向性的。我每一次看到、听到、触摸，我的意识都在积极地参与其中，赋予这些感官信息以意义。例如，当我第一次看到一幅画时，我可能仅仅注意到它的色彩和构图，但随着我对画作的深入了解，我的意识会不断地与画作互动，联想到画家的创作意图、画作的历史背景，甚至是我自己过往的观画经验。每一次互动，都让这幅画在我心中的“呈现”变得更加丰富和立体。这种“动态的建构”过程，让我看到了经验的无限可能性。我不再满足于对事物表面现象的认知，而是渴望去探究隐藏在这些现象背后的意识活动。这本书让我明白了，我们之所以能够成为有意义的个体，很大程度上是因为我们拥有这种能够建构和理解经验的能力。这种能力的探索，让我对生命的意义有了更深层次的思考。
评分我一直对那些能够帮助我更深刻地理解“人”这个存在的哲学体系抱有特别的关注，而《现象学及其效应》无疑满足了我的这一期待。书中对于“经验”的分析，让我彻底颠覆了过去一些固有认知。我过去常常把经验简单地理解为“发生了什么”，但这本书让我意识到，经验的真正价值在于“如何被经验”。作者在文中对“意识的透明性”和“意向性”的阐述，就像是为我打开了一扇新的窗户。我开始明白，我们的意识并非一个被动的容器，而是主动的、指向性的。我每一次看到、听到、触摸，我的意识都在积极地参与其中，赋予这些感官信息以意义。例如，当我第一次看到一幅画时，我可能仅仅注意到它的色彩和构图，但随着我对画作的深入了解，我的意识会不断地与画作互动，联想到画家的创作意图、画作的历史背景，甚至是我自己过往的观画经验。每一次互动，都让这幅画在我心中的“呈现”变得更加丰富和立体。这种“动态的建构”过程，让我看到了经验的无限可能性。我不再满足于对事物表面现象的认知，而是渴望去探究隐藏在这些现象背后的意识活动。这本书让我明白了，我们之所以能够成为有意义的个体，很大程度上是因为我们拥有这种能够建构和理解经验的能力。这种能力的探索，让我对生命的意义有了更深层次的思考。
评分我一直是个对“真实”与“表象”之间界限感到困惑的人，总觉得我们所感知到的世界，似乎总隔着一层朦胧的面纱。直到我深入阅读《现象学及其效应》，我才找到了某种契机去理解这种困惑的根源，并开始探寻超越表象的途径。书中对于“生活世界”的探讨，尤其让我印象深刻。它指出，我们日常经验所构成的世界，并非是某种独立于我们意识之外的客观实体，而是由我们自身的主观意向性所建构和赋予意义的。这意味着，我们所看到的、所听到的、所感受到的，都不仅仅是物理意义上的刺激，而是经过我们意识过滤、加工和理解的结果。举个例子，当我在雨天看到窗外的雨滴，我看到的不仅仅是水的液态形态，我可能还会联想到雨声带来的宁静，或是勾起童年玩耍的回忆，甚至是为即将到来的泥泞感到一丝厌烦。这一切都源于我的意识，它将“雨”这个物理现象，转化成了我独特的“生活世界”经验。这种视角，让我对“客观性”产生了新的认识，它并非全然排斥主观性，而是以一种包含和理解主观性的方式存在。作者在文中反复强调，现象学并非要否定外部世界的存在，而是要揭示我们如何通过意识来“获得”和“理解”这个世界。这是一种非常微妙但至关重要的区分。我开始尝试着用现象学的方式去审视自己的日常，去留意那些在无意识中塑造了我对世界看法的“预设”和“习惯”。这种审视，就像是在剥离层层包裹的洋葱，一点点地触及到意识的核心，让我感到一种深刻的自我认知。
评分《现象学及其效应》这本书，对我而言，不仅仅是一本哲学著作，更像是一次深刻的自我对话。我一直以来都对“经验”的本质感到好奇，尤其是那些我们习以为常，却又从未深入探究过的体验。《现象学及其效应》恰恰抓住了这一点，它引导我重新审视我与世界的互动方式。书中对于“现象还原”的阐述，让我明白了，我们看待事物的方式，很大程度上受到我们固有观念和预设的影响。而现象学，则鼓励我们暂时搁置这些先入为主的判断，去专注于事物“如何呈现”在我们的意识中。这就像是把显微镜对准了我们自己的感知过程。我开始尝试着去“悬置”我的日常评判，例如，当我品尝一杯咖啡时，我不再仅仅去思考它的苦涩或甘甜，而是去留意咖啡豆的香气在口腔中弥漫的感觉，咖啡液在舌尖滑过的触感，甚至是在这个时刻，我的心情和周遭的环境。这些曾经被我忽略的微小感受，在现象学的引导下，变得异常鲜活。我意识到，我们的生活，是由无数个这样细微的、独特的经验所构成的。而这些经验，又是由我的意识所主动建构的。书中对于“意向性”的深入分析，更是让我明白了，我的意识从来不是孤立存在的，它始终指向某个对象，并且在指向的过程中赋予对象以意义。这种“指向性”的存在，使得我们与世界的联系变得无比紧密，也让我的生活体验变得更加丰富和深刻。
评分对于我来说，《现象学及其效应》最大的价值在于它提供了一种理解“经验”本身的新维度。我们常常在谈论经验时，只是简单地描述事件本身，却很少去关注“如何”去经验，以及经验是如何被我们的意识所塑造的。书中关于“现象还原”的概念，给了我极大的启发。它不是要我们去质疑外部世界的真实性，而是鼓励我们暂时搁置那些关于“事物究竟是如何存在的”的形而上学追问，转而将注意力集中在我们意识中“呈现”出来的现象。这就像是把显微镜对准了我们自身的感知过程。我开始尝试着去“悬置”我的日常判断，例如，当我在公园里看到一棵树，我不再立刻去思考它是哪种树，它的生长周期，它的化学成分，而是去专注于它在我视野中呈现的绿色，它的枝叶的舒展姿态，阳光穿过叶隙的光影变化。这种“专注于呈现”，让我更能体会到那种未经预设的、纯粹的感官体验。我发现，当我们愿意放下那些标签和分类，去直接面对事物呈现给我们的样貌时，我们的经验会变得更加丰富和生动。书中对于“意向性”的深入剖析，更是让我明白，我们的意识从来都不是孤立存在的，它总是指向某个对象，并且在指向的过程中赋予对象意义。这种“指向性”的存在，使得我们的经验不再是零散的碎片，而是构成了一个连续的、有意义的整体。读完这本书，我感觉自己看待世界的方式，以及与世界互动的方式，都发生了一些微妙但深刻的改变，我不再是被动地接受，而是更积极地参与到“经验”的生成过程中。
评分在我翻阅《现象学及其效应》之前，我对“意识”的理解，总是停留在一种模糊的、经验性的层面，觉得它就是我们大脑的某种功能，或者是一种神秘的内在体验。《现象学及其效应》这本书，却以一种极其严谨和深刻的方式，为我揭示了意识的本质。书中对于“意向性”的强调，让我明白了，意识并非是一种孤立的“在场”，而是一种“关于”的活动。我每一次的思考、感知、记忆、想象，都是指向某个特定的对象。这种“指向性”，正是意识最核心的特征，也是它能够与世界建立联系的桥梁。我开始反思，过去我对于“客观”和“主观”的理解，可能过于简单化了。现象学告诉我们，我们所体验到的“客观世界”，很大程度上也是由我们的意识所构建的。例如，当我们看到一朵花时，我们看到的不仅仅是它的颜色和形状，我们还会联想到它的芬芳，它在花园中的位置，它与我们过往的某些经历的联系。这一切，都是我们意识主动参与建构的结果。这种“建构性”的视角，让我对“真实”的理解发生了根本性的改变。我不再认为存在着一个完全独立于我们意识之外的、绝对的“真实”，而是认为“真实”是我们与世界互动过程中不断生成和协商的结果。这本书，无疑为我提供了一种全新的理解“人”和“世界”的哲学工具，让我能够更深入地探索我们自身的存在。
评分《现象学及其效应》给我带来的震撼，在于它打破了我过去对于“自我”和“世界”的二元对立的认知。我一直以为，有一个“我”在那里，然后有一个“世界”在那里，两者之间是分开的。然而，书中对于“意向性”的深刻阐释，让我明白，这种分离是虚假的。我的意识，从来都不是一个封闭的盒子，它始终是“指向”某个对象的。当我感知到一张桌子时，我的意识就与这张桌子发生了连接，这张桌子在我意识中的“呈现”，就构成了我对于“桌子”的经验。这意味着，“我”和“世界”是紧密地相互依存、相互建构的。我并非孤立地存在于一个客观的世界中，而是通过我的意识活动，不断地参与到世界的建构之中。这种“相互建构”的视角，让我对“存在”有了全新的理解。我不再仅仅是被动地存在，而是通过我的意识活动，积极地“发生”着。书中对“生活世界”的探讨，更是让我意识到，我们所处的这个世界，是充满意义的世界，而意义的赋予，正是由我们的意识所完成的。这种意义的赋予，使得我们不再是冷冰冰的物质存在，而是充满情感、思想和价值的生命体。这本书让我感到，我对自己和对世界的理解，都进入了一个全新的层次。
评分初次翻开《现象学及其效应》，我并没有抱持着能立刻获得某种“解答”的期待，更多的是一种近乎朝圣般的探求。我一直对那些试图触及事物最深层本质的哲学思潮抱有浓厚的兴趣，而现象学，这个以“回到事物本身”为核心的理论，自然而然地吸引了我。然而，真正让我着迷的，并非其抽象的定义，而是它所提出的那种全新的观察世界和感知经验的方式。书中，作者并没有直接罗列那些晦涩难懂的术语，而是通过一系列极富启发性的论述，引导读者一步步拆解我们习以为常的认知结构。我开始意识到，我们对于“真实”的理解，很大程度上是由我们的主观意识所塑造的，而现象学恰恰提供了一种审视这种塑造过程的工具。例如，当谈到“意向性”时，我脑海中立刻浮现出日常生活中无数个瞬间：当我凝视一幅画时，我的目光并非仅仅停留在画布上的颜料，而是投射了我的情感、我的过往经验、我对美的理解，甚至我对艺术家意图的猜测。这种“指向性”，这种意识始终“关于”某个对象的状态，被现象学细腻地捕捉并加以分析，这让我感到一种前所未有的洞察力。我开始反思，我们与世界的互动，从来都不是被动接收，而是一种主动的、意义生成的参与。这种“参与性”的视角，让我对生活中的每一次体验，无论是品尝一杯咖啡的香醇，还是聆听一段音乐的旋律，都充满了全新的解读可能。我不再仅仅是“在场”，而是“参与”在这些经验的生成之中，而我的意识，则是这一切意义发生的关键。
评分长期以来，我对于“意识”这个概念总是感到一种模糊而难以捉摸的印象，觉得它既是我们最熟悉的东西，又是最难以言喻的神秘领域。《现象学及其效应》这本书，以一种极其精妙且令人信服的方式，为我揭开了意识的运作机制。书中对“意向性”的反复强调，让我豁然开朗。它不仅仅是一个哲学术语，更是理解我们之所以为“人”的关键。我开始意识到，我们的每一次思考、每一次感知、每一次情感体验，都是一种“指向”。我思考问题时，我的思想指向问题本身；我看到一朵花时，我的视觉指向那朵花；我感到悲伤时，我的情绪指向某个特定的原因或事件。这种“关于”的特质，是意识最本质的特征。作者通过大量生动的例子，将这种抽象的概念具象化，让我能够清晰地看到，意识是如何与世界发生关联，又是如何在这种关联中构建意义的。我尤其喜欢书中对“世界”的理解。它不是一个独立于我们之外的冰冷存在，而是我们意识所“照亮”和“塑造”的领域。当我们感知一个对象时，我们同时也在感知这个对象所处的“情境”，以及它与我们自身的关系。这种“情境性”的理解，让世界变得更加立体和有深度。我感觉，这本书不仅仅是在讲述哲学理论，更是在引导我进行一次深刻的自我探索，让我能够更清晰地认识到，我的意识是如何在不断地与世界互动，并从中创造出属于我自己的独特世界的。
评分本科时候买的书，到了现在才翻完。
评分本科时候买的书，到了现在才翻完。
评分作者有自己的立论：在胡塞尔的哲学思想中并不存在理论脱离实践或理论与实践相隔离的问题；胡塞尔现象学中的理论与实践之统一性问题不是一个现象学本身的内部的问题。对海德格尔、加达默尔、舍勒、哈贝马斯的讨论在抓住他们各自主要思想的同时较好地对比了胡塞尔的思想。
评分作者有自己的立论：在胡塞尔的哲学思想中并不存在理论脱离实践或理论与实践相隔离的问题；胡塞尔现象学中的理论与实践之统一性问题不是一个现象学本身的内部的问题。对海德格尔、加达默尔、舍勒、哈贝马斯的讨论在抓住他们各自主要思想的同时较好地对比了胡塞尔的思想。
评分本科时候买的书，到了现在才翻完。
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