具體描述
讀後感
陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...
評分陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...
評分陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...
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評分陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...
用戶評價
第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商務印書館)，作為雛形階段的産物，其"史"的特徵，並不十分明顯，更像是中國傳統文選的改良版。陳柱乃陳衍高徒，書中大量羅列《石遺室論文》的評論，以至於讓人想要捨棄此書而徑直去觀陳衍的著作。
评分第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商務印書館)，作為雛形階段的産物，其"史"的特徵，並不十分明顯，更像是中國傳統文選的改良版。陳柱乃陳衍高徒，書中大量羅列《石遺室論文》的評論，以至於讓人想要捨棄此書而徑直去觀陳衍的著作。
评分第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商務印書館)，作為雛形階段的産物，其"史"的特徵，並不十分明顯，更像是中國傳統文選的改良版。陳柱乃陳衍高徒，書中大量羅列《石遺室論文》的評論，以至於讓人想要捨棄此書而徑直去觀陳衍的著作。
评分第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商務印書館)，作為雛形階段的産物，其"史"的特徵，並不十分明顯，更像是中國傳統文選的改良版。陳柱乃陳衍高徒，書中大量羅列《石遺室論文》的評論，以至於讓人想要捨棄此書而徑直去觀陳衍的著作。
评分第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商務印書館)，作為雛形階段的産物，其"史"的特徵，並不十分明顯，更像是中國傳統文選的改良版。陳柱乃陳衍高徒，書中大量羅列《石遺室論文》的評論，以至於讓人想要捨棄此書而徑直去觀陳衍的著作。
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