中国文言小说史稿

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出版者:北京大学出版社
作者:侯忠义
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1990年3月
价格:0
装帧:
isbn号码:9787301009536
丛书系列:
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具体描述

敦煌文书中的中古叙事研究 一、 研究背景与核心关切 本书聚焦于中古时期(约公元4世纪至10世纪)敦煌地区出土的大量文书所蕴含的叙事实践与文学观念。长期以来,中国古代小说研究的重心多置于唐宋传奇、元明清白话小说,而以佛教典籍为主导的敦煌文献中潜藏的民间故事、变文、俗讲底本,往往被视为“非文学”或“辅助性材料”而未能得到系统深入的梳理。然而,正是这些文书,为我们理解文学从宗教母题向世俗叙事转型的关键阶段,提供了无可替代的实物证据。 本研究的出发点在于对“中古叙事”概念的重新界定。我们认为,中古时期的叙事活动并非仅仅是宗教宣讲的工具,其中蕴含着成熟的叙事结构、鲜明的角色塑造模式以及广泛的社会文化意涵。通过对大量残卷的精细缀合与文本重建,本书旨在揭示敦煌叙事在汉地传统小说叙事(如志怪、志人)的脉络之外,所独立发展出的叙事范式。 二、 文本基础与研究方法 本书的研究对象涵盖了以下几类核心文本群: 1. 变文类文本(Poetico-Prose Narratives): 特别侧重于《伍子胥变文》《燕子灵变文》等涉及历史、神怪及英雄事迹的变文底本。我们分析其“说唱性”结构,即如何通过韵散结合、插科打诨等技巧,将复杂的故事情节转化为易于大众接受和传播的听觉艺术。 2. 俗讲及讽经故事残卷: 这类文本多直接取材于佛本生故事或因果报应故事。研究重点在于剥离其纯粹的佛教说教外衣,考察其如何融入地方色彩和世俗价值判断,展现出朴素的伦理道德观和对社会现象的隐晦批评。 3. 占卜、杂记中的叙事片段: 少量涉及个人生活记录、梦境描述及奇闻异事的零散文字,它们虽然篇幅短小,却是研究中古士人或普通民众日常叙事想象力的重要窗口。 研究方法上,本书采取了文本细读、类型学分析与社会文化史互证相结合的路径。我们借鉴了西方叙事学中关于事件链、叙事视角和人称转换的研究工具,但更强调将文本置于敦煌石窟艺术(壁画、塑像)的视觉叙事语境中进行多模态的解读。特别是,我们尝试重建部分已散佚或残缺文本的完整叙事弧线,并追溯其在后世小说(如宋元话本)中的流变痕迹。 三、 核心论点与创新之处 本书的主要论点集中在以下三个层面: 1. “故事的去宗教化”的早期实践: 传统观点认为,小说叙事的成熟需等到唐代传奇的繁荣。本书挑战了这一时间节点,指出敦煌文书中的大量故事,早已开始有意识地淡化佛教的救赎主题,转而强调世俗的功过褒贬、家族的兴衰荣辱,以及个人命运的抗争。例如,在某些变文中,英雄的胜利不再单纯归功于佛法的庇佑,而是依赖于其自身的谋略和勇武。这种“故事的去宗教化”是中古叙事向成熟小说过渡的关键环节。 2. 叙事视角的“集体转向”: 敦煌叙事的一个显著特征是其高度的“公共性”和“表演性”。研究发现,这类叙事的讲述者(说书人)常常主动介入叙事,以一种群体代言人的身份出现,而非像后世小说那样追求叙事者与人物的内在分离。这种“集体叙事视角”体现了中古社会信息传播的特点:知识和故事是通过社群的共同参与和即时反馈来完成构建和确认的。我们详细分析了变文中那些突兀的插白、观众的应和(虽然只有文字记录),以重构当时的现场感。 3. 叙事母题的“地域性嫁接”: 敦煌地处丝绸之路的枢纽,其叙事中融合了来自印度、中亚及汉地的多元文化元素。本书专门辟章讨论了“异域人物”的本土化处理,分析了外来神祇、传说人物如何在敦煌的叙事场域中被重新“安放”和“改造”,使其叙事母题带有强烈的河西走廊的地域风貌,这与同时期中原地区流行的志怪故事有着显著的区别。 四、 结论与影响 本书的研究不仅是对敦煌文献文学价值的重新挖掘,更在于它为中国古代小说发展史提供了一个更为复杂、多元的中古阶段的参照系。它证明了在唐朝成熟的文人小说出现之前,民间和宗教语境下的叙事实践已经孕育了丰富的技术和母题,为后世小说的全面兴盛奠定了坚实的文化基石。通过对这些“未被充分看见”的文本的梳理,我们得以更清晰地勾勒出中国叙事艺术从口头、宗教向书面、世俗转型的完整链条。 关键词: 敦煌文书、中古叙事、变文、俗讲、口头文学、叙事学、丝绸之路文学。

作者简介

本书以史为线索,论述了中国文言小说的发展历史,既有文学史的观念,也有具体作品的分析,在内容的分类上,体现出文言小说的流派,文字深入浅出,易于理解。虽然在观点上存在时代的一些局限,但仍不失为该领域的一部卓著。

目录信息

读后感

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用户评价

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《中国文言小说史稿》这本书,最让我感到惊喜的是,它在梳理历史脉络的同时,并没有忽略对具体作品的精彩分析。我个人对明清小说非常着迷,尤其是那些世情小说,总觉得它们特别贴近生活,也特别能反映当时的社会百态。这本书中对《金瓶梅》、《红楼梦》等作品的解读,可以说是鞭辟入里。作者在分析《金瓶梅》时,并没有仅仅停留在对其“淫书”的标签上,而是深入探讨了其在艺术上的突破,比如对人物心理的刻画,对社会现实的暴露,以及其叙事艺术的创新。他引用了大量的细节,来阐述作者是如何通过日常生活中的琐事,勾勒出一个庞杂而真实的人物群像,以及如何通过对日常生活场景的精细描绘,来展现当时社会各个阶层的生活方式和价值观念。读到这部分,我感觉自己仿佛走进了那个时代,亲眼看到了那些人物的悲欢离合。而对于《红楼梦》,书中则侧重于其思想深度和艺术成就,作者从多个角度分析了“红楼梦”的艺术魅力,包括人物塑造的立体性、情节设计的精妙性、以及语言运用的艺术性等等。这种对经典作品的深度挖掘,让我对这些熟悉的文本有了全新的认识和理解。

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《中国文言小说史稿》这本书,真的让我对中国古代小说的发展历程有了全新的认识。我之前对文言小说的印象,可能还停留在一些著名的篇目,比如《聊斋志异》之类的,但对它整个的发展脉络,其实是模糊不清的。这本书就像一位经验丰富的向导,带着我穿越了漫长的时光隧道。我尤其对书中关于宋元话本的部分印象深刻。一直以来,我都认为话本是通俗文学的代表,与文言小说似乎有所区别,但这本书让我明白,它们之间并非截然分开,而是有着复杂的渊源和相互影响。作者详细介绍了话本的起源、发展以及其在叙事方式、语言风格上的特点,让我看到了文言小说在吸收民间说唱艺术养分后的巨大生命力。书中对《三国演义》、《水浒传》等巨著的早期话本形态的探讨,更是让我惊叹。原来,那些我们耳熟能详的故事,在最初的时候,是以如此接地气、更接近市井百姓的方式流传的。这种分析,不仅让我理解了这些经典作品的形成过程,也让我看到了文学是如何从精英阶层走向大众,并最终反哺精英文学的。读到这部分,我感觉自己仿佛置身于热闹的市井之中,聆听着说书人的慷慨激昂,也感受到了文字的力量是如何跨越阶层,深入人心的。

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《中国文言小说史稿》这本书,给我最大的启发在于,它打破了我以往对文言小说“高冷”的刻板印象。我之前总觉得文言小说是少数文人才能欣赏的雅物,离普通人的生活很遥远。但这本书让我看到了文言小说如何与世俗生活紧密相连,以及它在不同历史时期所扮演的社会角色。我特别喜欢书中对宋代“话本”的探讨。作者详细介绍了话本的起源、发展以及其在市井文化中的重要地位。他分析了话本如何从说书人的口头创作,逐渐演变成具有文字记载的作品,以及它在传播故事、娱乐大众方面的巨大作用。我印象深刻的是,书中提到当时的一些文人,也会将自己创作的故事,通过说书人的方式在市井传播,这让我看到了文言小说与通俗文学之间,并非泾渭分明,而是有着复杂的互动和融合。这种跨越阶层的文学传播方式,让我觉得非常有趣。读到这部分,我仿佛能听到说书人在茶馆里声情并茂地讲述故事,而围观的听众,不论贫富贵贱,都被那些跌宕起伏的情节所吸引。这种贴近民生的文学形态,让我对中国古代小说的多样性有了更深的认识。

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《中国文言小说史稿》这本书,我拿到的时候,其实是带着一种既好奇又有些敬畏的心情。毕竟,“文言小说”这四个字,听起来就带着一种古典的韵味,同时也暗示着一定的阅读门槛。我不是专业的学者,也没有深厚的古典文学功底,所以一开始有点担心自己是否能真正理解这本书所要传达的内容。然而,翻开第一页,作者那流畅而富有逻辑性的文字,很快就将我带入了一个全新的世界。它并非枯燥的学术论述,而是通过引人入胜的叙述,勾勒出中国文言小说发展的漫长而精彩的画卷。我尤其喜欢作者在梳理各个时期小说流派时,那种细致入微的分析。比如,在讲到魏晋南北朝时期那些志怪小说时,作者并没有简单地罗列故事,而是深入探讨了当时社会思潮、宗教信仰以及人们对未知世界的探索是如何渗透到这些作品中的。那些关于神仙鬼怪、异闻奇事的记载,在作者的笔下,不再仅仅是猎奇的传说,而是折射出那个时代人们的精神世界和对现实的某种映照。这种解读方式,让我觉得非常有启发,也让我对这些古老的故事有了更深一层的理解。我至今仍记得,书中对《搜神记》的分析,作者不仅介绍了其主要内容,更将其放在当时的哲学思想背景下进行解读,让我明白了为何那些看似荒诞的故事,却能在那个时代引起广泛共鸣,甚至影响了后世的文学创作。这种将文学作品与其产生的时代土壤紧密结合的写法,是我在这本书中最大的收获之一。

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当我翻开《中国文言小说史稿》这本书时,内心是抱着一种既期待又有点忐忑的心情。期待的是能在这本书中找到中国古代小说发展的清晰脉络,而忐忑的是担心过于艰涩的学术语言会让我望而却步。然而,事实证明我的担忧是多余的。作者的笔触非常流畅,他对中国文言小说从源头到各个发展阶段的梳理,都显得井井有条,充满逻辑性。我尤其对书中关于“志怪小说”的探讨印象深刻。作者并没有将这些早期作品简单地归类为“神怪故事”,而是深入挖掘了它们产生的社会文化背景,分析了当时人们对自然、对未知世界的种种想象和解释。他引用了大量古代文献中的零散记载,并对其进行了细致的考证和梳理,让我看到了中国早期小说是如何在神话传说、历史事件和民间信仰的交织中逐渐成型的。我特别欣赏作者在分析《搜神记》等作品时,那种对细节的关注和对作者创作意图的解读。他让我们明白,这些看似奇幻的故事,其实是反映了那个时代人们的精神世界和对现实的某种思考。读完这部分,我感觉自己对中国古代小说有了更宏观、更深刻的认识。

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《中国文言小说史稿》这本书,给我最大的惊喜是它在梳理历史脉络的同时,也十分注重对具体作品的艺术分析。我一直对古代小说中的“爱情故事”情有独钟,而这本书中对唐传奇和明清小说的爱情描写,都进行了非常精彩的解读。我尤其对书中关于唐代“莺莺传”的分析印象深刻。作者不仅详细介绍了故事的情节,更深入剖析了张生和莺莺之间复杂的情感变化,以及作者如何通过细腻的心理描写和生动的语言,来展现人物的内心世界。他分析了“莺莺传”在当时社会背景下所产生的巨大影响,以及它对后世爱情小说的启示。我读到这部分,仿佛能感受到那个时代文人对情感的细腻体察和深刻思考。此外,书中对明清小说中爱情描写的分析,也让我大开眼界。作者通过对《红楼梦》、《聊斋志异》等作品的解读,展现了不同时期、不同作者在爱情主题上的多样化探索,从缠绵悱恻的至情至爱,到狐鬼之间的奇情异恋,都得到了深入的挖掘和阐释。

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拿到《中国文言小说史稿》这本书,我最先被吸引的是它的结构。作者显然花了很多心思来组织材料,使得整部作品既有宏观的视野,又不失细节的精彩。从古代的传说神话,到魏晋南北朝的志怪志人,再到唐传奇的成熟,宋元话本的兴盛,直至明清小说的巅峰,每一阶段的演变都被梳理得井井有条。我个人对唐传奇尤其感兴趣,书中对《柳毅传》、《李娃传》、《莺莺传》等名篇的解读,真是令人耳目一新。作者不仅仅是复述故事情节,而是深入剖析了这些作品在人物塑造、情节安排、语言运用上的创新之处,以及它们在中国小说史上的地位和影响。例如,对于《莺莺传》,作者详细阐述了张生和莺莺的爱情悲剧如何触动了当时的文人心弦,以及它对后世爱情小说的影响。我特别欣赏作者对于“传奇”这个词汇的解释,它不仅仅是故事,更是一种风格,一种对现实生活进行艺术加工和提炼的独特方式。读到这部分时,我仿佛能看到那些才华横溢的作家,在时代的风云变幻中,用他们的笔尖描绘出一个个动人心魄的故事,也为后人留下了宝贵的文化遗产。这本书让我看到了文言小说是如何一步步走向成熟,如何从零散的记载发展成为一种独立而重要的文学体裁。

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这本书《中国文言小说史稿》,可以说是我阅读中国古代文学史以来,为数不多的能够让我反复品读,并且每次都有新收获的著作。我一直对古代文人的生活和创作状态充满好奇,而这本书在介绍各个时期的小说发展时,也穿插了许多关于作家生平、创作背景的故事。我尤其对书中关于唐代“笔记小说”的论述印象深刻。作者详细介绍了当时的一些代表作家,比如沈既济、袁阗,以及他们的一些作品,并分析了这些作品的艺术特色和文学价值。让我感到有趣的是,作者在描述这些作家时,不仅仅是罗列他们的生平事迹,而是将其置于当时的社会文化语境中进行解读。比如,他会分析当时的科举制度对文人的影响,以及当时的政治环境是如何影响他们的创作题材和风格的。我读到这里,仿佛能看到那些文人墨客,在仕途坎坷或社会动荡中,如何通过创作小说来寄托情怀,表达思想。这种将文学创作与时代背景、个人经历相结合的叙述方式,让整本书读起来非常生动有趣,也让我对古代文人的生活有了更深刻的理解和共鸣。

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阅读《中国文言小说史稿》,我最大的感受是,作者的考证功夫做得非常扎实。他不仅仅是梳理了各个时期的作品和作家,更是对一些重要的文学现象、流派的形成以及作品的真伪考辨,都进行了深入细致的研究。我印象最深刻的是,书中对唐代“传奇”的起源和演变,进行了非常详尽的论述。作者引用了大量的史料和前人的研究成果,对“传奇”这个概念的内涵和外延进行了界定,并且追溯了它在唐代社会文化背景下的产生和发展。我之前一直以为“传奇”就是指那些神鬼志怪的故事,但通过这本书,我了解到它更是一种文学体裁的演变,是小说从早期散文化的记载,逐渐走向结构完整、情节曲折的叙事文学的过程。作者在探讨这个问题时,引用了许多零散的史料,比如一些笔记小说中的记载,以及一些史书中的零星信息,然后将其整合起来,形成了一个清晰的脉络。这种严谨的治学态度,让我对书中内容的可靠性深信不疑,也让我更加佩服作者的学识和能力。感觉像是跟着一位考古学家一起,一点点地挖掘出被历史尘埃掩埋的珍贵文物,然后对它们进行细致的整理和解读。

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拿到《中国文言小说史稿》这本书,我最先被吸引的是其对中国小说史发展源头的追溯。作者从古代的神话传说、史书中的零散记载开始,一步步梳理出文言小说从萌芽到发展的过程。我个人对先秦时期的文学作品情有独钟,书中对《山海经》、《搜神记》等早期作品的分析,让我看到了中国小说最原始、最质朴的形态。作者不仅仅是罗列这些作品的故事情节,更是深入探讨了它们在当时的文化背景下,是如何反映人们对自然、对未知世界的认知和想象。他引用了许多考古发现和文献资料,来佐证自己的观点,让我觉得这些古老的故事,不再仅仅是文字记载,而是承载着先民们最原始的生命力和创造力。我特别欣赏作者在描述这些早期作品时,那种既尊重史实,又富有文学解读的笔触。他让我们看到,即使是那些看似荒诞不经的描述,也蕴含着深刻的文化信息和人文关怀。读到这部分,我仿佛置身于遥远的古代,感受着先民们对宇宙万物的敬畏和探索。

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按,宋元轶事小说、清代小说部分,刘世林编,不逮侯作,且刘似深憎浮屠,用例偏至至于偏执,令人吃惊。

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复习的好材料

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