学术与信仰

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出版者:中国社会科学出版社
作者:刘贤
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2013-11
价格:59.00
装帧:
isbn号码:9787516124109
丛书系列:
图书标签:
  • 传记
  • 陈垣
  • 2013
  • 近代材料
  • 近代史
  • 中国传统
  • 学术
  • 信仰
  • 宗教
  • 哲学
  • 神学
  • 文化
  • 思想
  • 历史
  • 基督教
  • 人文
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具体描述

作者简介

刘贤,女,副教授,《清史研究国际通讯》副主编。山东大学历史文化学院历史系学士(1999)、硕士(2002),香港中文大学文化及宗教研究系博士(2005),自2005年在中国人民大学清史研究所工作至今,主要研究方向为中国基督教史、中外关系史。2007-2010年,承担国家社科基金青年项目“现代学术追寻与基督信仰——宗教史家陈垣研究”;2009-2010年,美国加州大学伯克利分校访问学者;2013年入选“北京高校青年英才计划”。

目录信息


绪论
第一节写作缘由与文献回顾
第二节研究进路与资料说明
上篇基督教信仰与实践
第一章陈垣基督教信仰考
第一节三条确证资料
第二节陈垣的信仰表达
第三节开放、批判的圣经观
第四节基督徒身份的隐匿
第二章陈垣与中国基督新教本色化
第一节参与缸瓦市教会的自立运动
第二节参与中国教会改造与本色化的讨论
第三章陈垣与中国天主教本色化
第一节与天主教的早期来往
第二节与马相伯、英敛之的忘年交谊
第三节对天主教本色化事业的间接参与
第四节对天主教本色化事业的直接参与
第五节与天主教会关系小结
第四章从交游网络比较陈垣与基督新教和天主教之疏密
第一节陈垣人际网络概述
第二节陈垣与基督宗教圈
第三节边缘与核心的悖论:四阶段比较
中篇宗教研究与文化关怀
第五章基督教本色化观:陈垣论基督教与中国文化的关系
第一节基督教史:陈垣宗教研究之开端
第二节文化关怀:陈垣的基督教本色化观点
第六章中华文化的包容性:陈垣的外来宗教研究与中华文化观
第一节外来古教:陈垣宗教研究的扩展
第二节三方面研究的不同侧重点
第三节文化关怀:陈垣的中华文化观
第七章中华文化的生命力:从佛、道研究分析陈垣的民族文化观
第一节佛教与道教:陈垣宗教研究的转向
第二节转向的原因
第三节文化关怀:陈垣的民族文化观
下篇宗教研究的现代学术追寻
第八章陈垣的信仰与基督宗教研究
第一节重视研究的客观性
第二节从教内到教外——代表中国宗教研究在视角上的现代转变
第三节从神学到宗教史——代表中国宗教研究在方法上的现代转变
第四节与宗教现象学比较
第九章陈垣的信仰与外来古教研究
第一节平等的研究态度
第二节从差等到平等——代表中国宗教研究在态度上的现代转变
第三节与宗教现象学比较
第十章陈垣的信仰与佛教、道教研究
第一节对佛教、道教的开放态度
第二节悬置判断和尊重、不否定的态度
第三节与宗教现象学在方向、目的上的比较
第十一章中西学术竞争与现代学术追寻
第一节“把汉学中心夺回北京”:历史学者的使命与策略
第二节史学的现代性追求:工具书的编纂和历史
文献学的“结账”实践
第三节宗教专题史的现代自觉
第四节以“汉文史料”争胜:陈垣对外语和学习西方的态度
第五节学习人类学、民俗学之蛛丝马迹
第十二章结语
附录一陈垣生平简表
附录二三重视野:清末陈垣医学文章绪论
附录三陈垣:《辅仁大学欢迎田枢机大会致词》
参考资料与书目
索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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陈垣是基督徒吗? 陈垣(1880—1971)先后担任过辅仁大学和北京师范大学的校长,是中国宗教史研究杰出的奠基者。关于陈垣本人的研究非常多,但长期以来陈垣是不是一名基督徒,却一直是个存疑的问题。他当了天主教的辅仁大学几十年的校长,说他是基督徒好像也不是空穴来风,但终...

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陈垣是基督徒吗? 陈垣(1880—1971)先后担任过辅仁大学和北京师范大学的校长,是中国宗教史研究杰出的奠基者。关于陈垣本人的研究非常多,但长期以来陈垣是不是一名基督徒,却一直是个存疑的问题。他当了天主教的辅仁大学几十年的校长,说他是基督徒好像也不是空穴来风,但终...

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陈垣是基督徒吗? 陈垣(1880—1971)先后担任过辅仁大学和北京师范大学的校长,是中国宗教史研究杰出的奠基者。关于陈垣本人的研究非常多,但长期以来陈垣是不是一名基督徒,却一直是个存疑的问题。他当了天主教的辅仁大学几十年的校长,说他是基督徒好像也不是空穴来风,但终...

用户评价

评分

陈垣的宗教热情一开始也谈不上浓烈,教观也就是“敬天爱人”的老想法。很大程度上,后来与马、英等人的交集,以及担任辅大校长的关系在维系着他的教友身份。关于本书内容,可检索陶飞亚的评介。

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本书认为,陈垣是一位宗教史家,他的宗教研究进路是以史学为本位的。陈垣虽以信仰而涉足宗教学术研究,但是基本的立场是学术的、客观的,对待外来宗教的态度是中华文化本位的。全书的内容并不复杂,但是重复太多,同样的结论反复讲。总体来看,在考据和文献上下了很大功夫,三个部分分别的主题也很明确,但是并没有交代为何要从这三个角度来论述,或者说,在这三个部分之外或许还有与主题相关的内容可以深入。比如陈垣与整理国故运动的关系,本书最后一部分虽然有所涉及,但仍可继续探讨。作为宗教研究的博士论文,本书在最后一部分以宗教现象学来类比陈垣的宗教史研究特点,我感觉还是比较巧妙和清晰的。

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陈垣的宗教热情一开始也谈不上浓烈,教观也就是“敬天爱人”的老想法。很大程度上,后来与马、英等人的交集,以及担任辅大校长的关系在维系着他的教友身份。关于本书内容,可检索陶飞亚的评介。

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陈垣的宗教热情一开始也谈不上浓烈,教观也就是“敬天爱人”的老想法。很大程度上,后来与马、英等人的交集,以及担任辅大校长的关系在维系着他的教友身份。关于本书内容,可检索陶飞亚的评介。

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陈垣的宗教热情一开始也谈不上浓烈,教观也就是“敬天爱人”的老想法。很大程度上,后来与马、英等人的交集,以及担任辅大校长的关系在维系着他的教友身份。关于本书内容,可检索陶飞亚的评介。

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