图书标签: 人类学  社会学  马凌诺斯基  文化研究  费孝通  功能主义  马林诺夫斯基  文化   

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功能学派宣言，借用费孝通先生的话就是“位育是手段，生活是目的，文化是位育的设备和工具”。虽然没有陷入玄学，但也与他所批判的学派一样缺少发生学方面的考虑，同时也即缺乏对应然的思索，重点看事例分析。从“巫术系统”及其社会意义入手来理解巫术现象，是西塞罗《论法律》的极好的理论表述性参考。

功能学派宣言，借用费孝通先生的话就是“位育是手段，生活是目的，文化是位育的设备和工具”。虽然没有陷入玄学，但也与他所批判的学派一样缺少发生学方面的考虑，同时也即缺乏对应然的思索，重点看事例分析。从“巫术系统”及其社会意义入手来理解巫术现象，是西塞罗《论法律》的极好的理论表述性参考。

功能学派宣言，借用费孝通先生的话就是“位育是手段，生活是目的，文化是位育的设备和工具”。虽然没有陷入玄学，但也与他所批判的学派一样缺少发生学方面的考虑，同时也即缺乏对应然的思索，重点看事例分析。从“巫术系统”及其社会意义入手来理解巫术现象，是西塞罗《论法律》的极好的理论表述性参考。

印象最深的是对于巫术的观点，因为熟悉了巫术而更加有胆量、有信心，从而可以在面临危险的时候不慌不忙，应对风暴时能更加的强硬而有效。p.s.这本书比我想象的短很多。

每次把文化拉到整体性功能架构的层面我就觉得挺没意思的...

对于抽象概念，人文学科中从来都不乏观点完全相左的讨论。而学术的意义，就在于这种讨论本身，如法国历史学家莫尔内所言：创世的即话语。在公开的讨论和辩论中，我们可以更加深入对概念边界的明确，更加深入洞察概念能在多大程度上解释并指导现实。而讨论的过程也从来不是一蹴...  

对于抽象概念，人文学科中从来都不乏观点完全相左的讨论。而学术的意义，就在于这种讨论本身，如法国历史学家莫尔内所言：创世的即话语。在公开的讨论和辩论中，我们可以更加深入对概念边界的明确，更加深入洞察概念能在多大程度上解释并指导现实。而讨论的过程也从来不是一蹴...  

对于抽象概念，人文学科中从来都不乏观点完全相左的讨论。而学术的意义，就在于这种讨论本身，如法国历史学家莫尔内所言：创世的即话语。在公开的讨论和辩论中，我们可以更加深入对概念边界的明确，更加深入洞察概念能在多大程度上解释并指导现实。而讨论的过程也从来不是一蹴...  

虽然此书才107页，但我看得很是费劲。。。恕我学养太浅，达不到组织学术评论级别，且胡乱评论几句罢。 作为功能主义人类学的代表人物，马老一上来就将反对的矛头对准此前影响甚广的进化论和传播论，结合他多年的远方异民族（或者他口中的“初民社会”）田野考察经验，从人作...