形而上学

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出版者:商务印书馆
作者:[古希腊] 亚里士多德
出品人:
页数:391
译者:吴寿彭
出版时间:1997
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100011365
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 哲学 
  • 亚里士多德 
  • 形而上学 
  • 西方哲学 
  • 古希腊 
  • 经典 
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  • 汉译世界学术名著丛书 
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《形而上学》主要内容简介:亚里士多德(公元前384-前322)是古希腊的伟大思想家。马克思主义经典作者称道亚里士多德是古希腊哲学家中“最博学的人”。他研究了哲学、逻辑学、心理学、自然科学、历史、政治学、伦理学、美学等问题。他在“形而上学”这一著作中叙述了自己的哲学体系。《形而上学》除译文外,附有章节分析、索引和参考书目,以供研习哲学与哲学史者以及研究希腊学术与西方学术史者之查考。

具体描述

读后感

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苗力田先生翻译的此本亚里士多德的《形而上学》争议很大,但手头却也只有此译本,就只能将就了。希望此文能够比较清楚地表达一些亚氏关于“形而上学”的一些探讨吧。 开篇:“求知是所有人的本性。” 该句就如“人,认识你自己”的力度仿佛。 我们都知道哲学是爱智慧。那么什么...  

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在《范畴篇》中亚氏明确了第一实体是个体,如这个人,那匹马,而这个人的种「人」或属「动物」则为第二实体。 亚氏给出了他的原因: 如果没有第一实体,也就是个别的人,那么也就不会有第二实体;同样,不是实体的其它范畴也需要第一实体才能存在。 “Everything that is not a...

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被各种范畴、定义和名词搞昏头的一本书,我尽量把自己能看懂的部分再梳理一下: 第一,全书讨论的目的应该是所谓的“第一原因”、“实体”。根据推论这种东西不应当是变动的,所以他应当是永恒的、不动的、独立存在的。作者大胆承认对此的认识是不够的,且也是人的能力所不能及...  

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亚里士多德应该是第一个哲学的集大成者。 他的《形而上学》,可以视作是第一部哲学史。 其中既谈到了自己的哲学创见,比如对本体的确认,四因的提出,等等;更难能可贵的是,他对前人的总结比较分析,给后世留下了宝贵的研究资料。 但那些立足定义概念的讨论又是十分原始的,所...  

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用户评价

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恩格斯是不是误会了?

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换书,以前记错版本了。

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于是,宇宙自然与诸天就依存于这样一个原理。而我们俯仰于这样的宇宙之间,乐此最好的生命,虽其为欢愉也甚促(宇宙长存,此乐与此理长存;而吾人不能长在此世间),然其为实现者既所同然,则其为乐也亦同。吾人由此所禀受之活动与实现,以为觉醒,以为视听,以为意想,遂无往而不盎然自适,迨其稍就安息,又以为希望,以为回忆,亦无不悠然自得。而以纯理为活动与实现者尤佳,思想必致想于事物之最佳最高者,由此所启之思想方为嘉想。思想与所想者相接触,相参与,而两者循合于一体。凡能受致理知对象之怎是者,才得其为理性。于思想活动之顷间亦正思想持获其所想对象之顷间。是以思想<理性>所涵若云容受神明,毋宁谓秉持神明,故默想<神思>为唯一胜业,其为乐与为善,达到了最高境界。生命与无尽延续以至永恒时空悉属至善而永生的实是这唯一的神。

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读得痛苦死了,但是收获也最大,不愧是西方学术的纲领性经典。读第一哲学是关于实是的学问时,因为混淆于柏拉图的“理念世界”,死活读不明白,读到最后两章才晓得,亚里士多德只承认一个世界,那最高实是就在“第一天”中。亚氏因此把老师的玄想重新拉进现实世界,极度强调经验研究的重要性,一扫诗人气味。另一个重要贡献就是强调动态发展观,区分“四因”之后,动因和极因都是强调线性发展,趋向至善。潜能/实现/完全实现的序列显示了希腊人聚焦外在世界的强烈兴趣。他的“宇宙唯一”,“偶然不可能成为学问”,以及“线性时间观”构成西方文明鲜明特征,直到今天还是无数学者对话的对象——哪怕你要拆房子,也得知道房子原先盖什么样吧?

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柏之智慧為對真理之凝視,亞氏則曰擁有智慧即知其所以然,智慧乃關原因本源之知識,尼馬學又規定其乃nous與科學之結合是關最高題材且居於首位的科學。哲學不可無史亦問題史(Problemgeschichte),恰亞曰慾作研究而不先提疑難正像要旅行而不知方向。因之开端以物式動極四因統各家論說並述13類問題,隨後各卷亦有質疑且常批意式論;藉助自明的矛盾律研究通則;言排中律無有間體然卷五詞類集釋闕失邏輯又承認之,盲指失明非獨眼而除善、惡又存中間狀態者。學術分理論實踐製作三學,哲學乃智慧之學,其對象為“實是”。卷七闡本體即不以別的主題作雲謂,而別物以其作之,後言形式為本因,以潛能-實現貫通:物質是潛在本體,形式為實現本體,二者又有逐級差異。因原動者存在,则實現先於潛能,有潜能则必有实现,然需意愿与境况。

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