具體描述
阿剋頓勛爵和他同時代人産生隔閡的東西，也許正是他讓現代人感到親切的東西。對於後者來說，得救並不取決於要在自由主義或保守主義、宗教或無神論之間做齣抉擇，而是取決於調和或超越這些相互衝突的事物。阿剋頓希望既把宗教價值注人世俗生活，又把世俗價值注人宗教生活，以此實現這種調和或超越，這就是他的思想之精髓，也是其終極的悖論。他給政治帶來瞭先知的道德熱忱，給宗教帶來瞭自由主義政治傢的人道關懷；他給這兩者同時帶來一個真理：權力，不管它是宗教還是世俗的，都是一種墮落的、無恥的和腐敗的力量。
正是在這一點上，阿剋頓所言在今天有著特彆緊迫的涵義。經曆瞭史無前例的戰爭和獨裁統治之後，20世紀不可能再沉溺於維多利亞時代對於人類進步和社會重構之可能性的迷信。正如阿剋頓所做的那樣，它必須從永恒迴蕩著原罪之聲的告解室中，獲得警醒與信仰。無論在宗教、政治還是在曆史方麵，它都必須接受道德判斷作為最終的裁決者。
著者簡介
圖書目錄
就職演說：論曆史研究
古代自由史
基督教自由史
新教的懲罰理論
論民族主義
美國革命的政治原因
法國大革命的背景
與羅馬的衝突
梵蒂岡公會議
阿剋頓一剋萊頓通信錄
注釋
第二部分 箴言錄
自由
（一）自由：人類良知的守護神
（二）自由與國傢
（三）自由的曆史
（四）對自由的各種威脅
良知
（一）良知的理念
（二）良知與宗教
（三）良知在政治上的錶現
（四）良知的曆史
國傢
（一）國傢的觀念
（二）國傢及其製度
（三）現代國傢和專製主義
（四）革命
權力
古代的人和事
文藝復興
馬基雅維裏
輝格黨
埃德濛・柏剋
自由主義與保守主義
民主
聯邦製
社會主義
政黨
公共輿論
英國和英國的製度
美國
（一）革命
（二）憲法
（三）美國政治思想
寬容
曆史
公共生活的倫理學
附錄：阿剋頓年譜簡編
人名、地名譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
亚当斯密，托克维尔，阿克顿勋爵，哈耶克这几位影响世界近代发展史的学者都对“自由主义”理论有着不谋而合的见解。 自由主义和个人主义相关理论经过哈耶克的梳理以后，发现原来历史一直都在尝试重演，但好在我们的政治和经济并非止步不前。庆幸的是，经历过纳粹德国和乌托邦社...
評分 評分在今日中国，拜官员腐败与政府反腐败之赐，没听过“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败”这句话的人，也许已经不多；知道此言是出自阿克顿（1834—1902）之口的，大概也不乏其人。但是了解阿克顿其人其事的，却依然极不多见。1887年，他在给《英国历史评论》主编克莱顿的一封...
評分亚当斯密，托克维尔，阿克顿勋爵，哈耶克这几位影响世界近代发展史的学者都对“自由主义”理论有着不谋而合的见解。 自由主义和个人主义相关理论经过哈耶克的梳理以后，发现原来历史一直都在尝试重演，但好在我们的政治和经济并非止步不前。庆幸的是，经历过纳粹德国和乌托邦社...
評分阿克頓勳爵（Lord Acton）的箴言：“Power tends to corrupt, absolute power corrupt absolutely.”我記得在本書中被譯為：“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。”讀之朗朗上口，但細察之下，我個人以為這是一句誤譯。我沒有通讀過原文，只是單拿出此句，故而難免斷章取義...
用戶評價
阿剋頓勛爵對人類曆史真誠的反思，堅定的信仰，深沉的情感，以及超越時代的真知灼見讓這本書依然像是昨天寫下的一樣。印象最深刻的就是自由史的結尾：自由的曆史就是不自由的曆史！
评分看完心底繼續一涼。無論是托剋維爾的民情，還是阿剋頓認為的宗教和自由的關係，問題都指嚮如果自由真來瞭，製度設計也堪完美，就真的在貴國能生根發芽麼？？
评分柏剋在1790年到1795年之間的言論，幾乎成瞭法律和預言。為什麼柏剋不是一個徹底的自由主義者？是的，他是多麼地渴望徹底的自由——良知的自由、財産的自由、貿易的自由、奴隸的自由，等等。既然如此，柏剋為什麼還要站在反對徹底自由的立場上呢？是什麼原因使他産生這樣的認識的呢？這是緣於他對曆史的理解，對過去的權利要求、對時間的權威、對已逝先輩們的意願、對曆史的連續性等因素的理解。在柏剋以前也有人持有這方麵的認識，但是，他們隻把握瞭保守主義的其他部分內容。柏剋則是一個十足的保守主義性質的人，這種十足性也把柏剋信奉的其他所有原則都涵括起來，使得柏剋第一個成為既是自由主義又是保守主義的人。這就是統一性和一緻性的事物。其實柏剋也不是一緻的，但是，最後占優勢的事物的存在又是源於統一性。
评分： D081-53
评分阿剋頓勛爵對人類曆史真誠的反思，堅定的信仰，深沉的情感，以及超越時代的真知灼見讓這本書依然像是昨天寫下的一樣。印象最深刻的就是自由史的結尾：自由的曆史就是不自由的曆史！
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