1978年，年届80高龄，与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克，希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论，地点很可能是在巴黎，让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是：“社会主义是错误的吗？”赞成市场秩序的人将会证明，不管是以科学、事实还是逻辑为根据，社会主义都是错误的，而且历来如此；本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败，从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里，然后又压缩成了这本小书。
具体描述
读后感
读完这本书，依然不喜欢哈氏的立场，但他对市场经济条件的解说和阐释，让我对社会运行机制有了一些新的认识，还是很有启发性的。 相信人还是相信秩序 哈氏认为市场秩序的形成，其路径是一个“进化论”的过程：先是客观上出现了应对环境的各种行为，不断试错之后，适应者保留，...
评分作业2015.5.7 这是第一次读哈耶克，但相信不会是最后一次。哈耶克著作等身，直接选择读《致命的自负》可能不是一个好的选择，没有西方思想史的知识结构支撑，阅读起来确实也是寸步难行，但是开始总会是这样青涩的吧，对思想世界的探索也不例外。 整本书都有一个...
评分社会主义的谬误，更准确的是本文在说计划经济的谬误。 计划经济为什么错？因为没有一个全能的上帝，能够对所有的需求生产了解，任何机构都不能完成这样的事情。而能够做这件事情的，只能是拓展秩序——在人类发展的过程中，形成的。人类每一次想要用理智制定秩序都是失败的，与...
评分[英]哈耶克.致命的自负.冯克利,胡晋华.译.中国社会科学出版社.2000 导论：社会主义是个错误吗？ 本书的论证：我们的文明无论是起源还是维持，都取决于人类在合作中不断扩展的秩序，它让人产生一定误解的称呼是资本主义，它不是人类的设计或意图造成的结果，而是一个自发的产物...
评分[英]哈耶克.致命的自负.冯克利,胡晋华.译.中国社会科学出版社.2000 导论：社会主义是个错误吗？ 本书的论证：我们的文明无论是起源还是维持，都取决于人类在合作中不断扩展的秩序，它让人产生一定误解的称呼是资本主义，它不是人类的设计或意图造成的结果，而是一个自发的产物...
用户评价
还记得多年前在自习室昏暗的灯光下，手心流着汗看《通往奴役之路》的情景，就好像发现了新大陆一样，看一页少一页不忍卒读。这本是他生平学说的总结。
评分“没有财产的地方亦无公正”，分立的财产得到承认，标志着文明的开始。贸易比国家更古老，并使世界居住密度的增加成为可能。市场的道德规则使我们惠及他人，因为它让我们按照正好可以造成这种结果的方式采取行动。这些都是哈耶克在书中所引或所述，极富逻辑地指出了社会主义的致命谬误：无法进行成本核算。这让资源与人力无法得到合理的配置。
评分“没有财产的地方亦无公正”，分立的财产得到承认，标志着文明的开始。贸易比国家更古老，并使世界居住密度的增加成为可能。市场的道德规则使我们惠及他人，因为它让我们按照正好可以造成这种结果的方式采取行动。这些都是哈耶克在书中所引或所述，极富逻辑地指出了社会主义的致命谬误：无法进行成本核算。这让资源与人力无法得到合理的配置。
评分还记得多年前在自习室昏暗的灯光下，手心流着汗看《通往奴役之路》的情景，就好像发现了新大陆一样，看一页少一页不忍卒读。这本是他生平学说的总结。
评分秩序的根源并不在自然界之外，而是它的特征之一。这一特征极为复杂，使任何个体都不可能把握它的整体形象或全景。人类无法随心所欲塑造世界，人类的能力和技巧也无法只通过理性来习得，而我们的改变也不可能只靠我们自己就可以进行。
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