具體描述
N.H.拜尼斯編著的《拜占庭——東羅馬文明概論》以專題的結構、論文式的寫作風格，對於拜占庭學中的許多重要問題進行瞭思辨性的闡述，嚮讀者展示瞭拜占庭帝國曆史與文化的精華。這是一本眾多拜占庭學者的論文集，這些作者們幾乎都是拜占庭學界的元老級大師，他們在有限的篇幅中為我們呈現瞭他們一生研究思考的結晶。拜占庭學界這樣思辨性的書太少，描述性的書太多，對於喜歡讀思考型作品的讀者來說，《拜占庭——東羅馬文明概論》無疑提供瞭重要的讀本。
著者簡介
圖書目錄
前言
第一章 拜占庭帝國的曆史
第二章 拜占庭帝國的經濟生活：人口、農業、工業、商業
第三章 公共財政
第四章 拜占庭教會
第五章 拜占庭修道院製度
第六章 拜占庭藝術
第七章 拜占庭教育
第八章 拜占庭文學
第九章 拜占庭時期的希臘語
第十章 皇帝和帝國政府統治
第十一章 拜占庭和伊斯蘭
第十二章 東南歐的拜占庭遺産
第十三章 拜占庭和斯拉夫人
第十四章 在俄羅斯的拜占庭遺産
主要參考書目
東羅馬皇帝年錶
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
用戶評價
初次這麼細緻地接觸拜占庭帝國的文化和曆史，一個繼承希臘古典文化的基督教國傢，抱著代錶文明本身的幻想，在領土不斷丟失的環境下散發齣羅馬帝國燦爛的文化光輝。我在想如何編寫當代中國曆史、經濟、宗教、藝術、文學、政體、文化輸齣……說迴來翻譯爛和流水化的語言是很大的不足之處
评分從政治入手而不是從通史入手，一個文明最值得研究是其中的演化發展而不是編年體般的描述。拜占庭的政治體製是行省——>行省+軍區製——>完全軍區製——>普羅尼埃製的過渡，而本書確實是從政治體製入手來介紹拜占庭帝國在韆年曆史上不同時期的錶現和蛻變，不過深入的不夠，作為瞭解拜占庭的體製入門可以。
评分從政治入手而不是從通史入手，一個文明最值得研究是其中的演化發展而不是編年體般的描述。拜占庭的政治體製是行省——>行省+軍區製——>完全軍區製——>普羅尼埃製的過渡，而本書確實是從政治體製入手來介紹拜占庭帝國在韆年曆史上不同時期的錶現和蛻變，不過深入的不夠，作為瞭解拜占庭的體製入門可以。
评分專題論述比諸通史有其獨到的優勢 正文尚可，譯者注不時錯漏。
评分No more 論文集。查閱維基百科“拜占庭”、“拜占庭帝國”。
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