具体描述
本书一出版就被认为开辟了英国历史学研究的新时期。作者克拉克在这部著作中，首次把1660－1832年定义为“漫长的18世纪”，并全面阐述了他对于漫长的18世纪的英国社会的看法，1660－1832年间英国社会具有突出的一致性和完整性，英国正是在这一时期通过君主、贵族、教会的 密切配合使现代意义上的国家形成。
它将极大地修正我们大多数现有的关于18世纪的看法……《英国社会》能够很好地展现出比刘易斯•B•纳米尔的《乔治三世在位时期的政治结构》更大的影响，而且其涉及的领域更为广泛。
——约翰•凯尼恩，《现代历史杂志》
对任何关于处在“光荣革命”与《大改革法案》期间的英国社会性质的讨论而言，这本书都将是至关重要的……
——W.A.斯佩克，《教会史杂志》
由于其惊人的学识……《英国社会》将使得其他学者不得不重新调整他们对于18世纪英国政治的看法……我完全认同他最重要的观点，即很多史家错误地以世俗化的眼光来看待18世纪，没有人认识到宗教的重要性、深受欢迎的英国国教的影响力以及教会－国家关系的重要意义，就不能正确理解这一时期的政治。
——H.T.狄金森，《英国历史评论》
作者简介
乔纳森•克拉克（J.C.D.Clark），长于宗教史和政治史研究，著有《变迁的动力：18世纪50年代危机与英国政党制度》（1982年）、《革命与反叛：17世纪和18世纪的英国国家与社会》（1986年）、《自由的语言，1660－1832年，盎格鲁－美洲世界的政治论战和社会动力》（1994年）、《塞缪尔•约翰逊》（1995年）等著作。
姜德福，1963年10月生，历史学博士。现任大连大学历史学院教授，辽宁省历史学会副理事长。著述有：《社会变迁中的贵族》（专著）、《现代早期英国社会的变迁》（合著）、《欧洲贵族1400－1800》（译著）等。
目录信息
序 言
缩略语
关键词
导言：旧制度的实质
1.向现代的过渡
2.构建旧制度
3.教派国家
4.英国社会特性的描述
5.民族特性
第一章 从王政复辟到和谐一致，1660—1760年
1.宗教战争的长久阴影
2.新秩序的界定
3.国家面前的教会：1688年革命
4.中间立场的分裂：为什么所有各方都呼吁神权?
5.神授权利观念的转变，1745—1760年
第二章 旧制度的社会和思想前提
1.这些设想为何相互联系？
2.政治理论原则及其内容，从洛克到穆勒
3.阶级、性别以及对等级社会的批判
4.文明、消费主义和精英社会理论
第三章 民族特性：教会和国家的命脉，1760—1815年
1.英国人为何在共和主义革命的年代愈益将其国家定义为君主国？
2.君主制国家：从布莱克斯通到荷兰王室，宪政论战如何关注于君权?
3.国教统治的国家：为什么政治神学仍然如此重要？ 1760—1793年
4.为什么卫理公会和福音派支持国教政治神学的霸权地位？1760—1832年
5.国教统治的神奇复兴，1789—1815年
第四章 在激进主义之前：不满的宗教根源，1688—1800年
1.人们为什么疏远了旧社会？
2.疏远的一些理论基础：自然神论、阿里乌教义、索齐尼主义
3.神学异端与政府构成
4.异端的失败，1714—1754年
5.约翰 •威尔克斯与英国国教中异端的复苏，1745—1774年
6.不奉国教派及其目标，1714—1775年
7.对神权政治国家权威的否定：托马斯 •潘恩
8.民主理论的起源：理查德 •普赖斯、约瑟夫•普里斯特利和威廉•戈德温
9.“欧洲的宗教”：异端的复兴，1772—1800年
第五章 崩塌前夜的旧制度：缓慢的腐蚀
1.旧社会的意识形态
2.工业革命的影响
3.民主、人口统计学、不奉国教
4.从“激进改革”到“激进主义”：新批评的出笼
第六章 新教体制的终结，1800—1832年：轰然崩坍
1.从古老的宪政到新教体制
2.为何改革被认为可以避免？1800—1815年
3.新教体制的防御，1815—1827年
4.“逐渐实现的革命”，1827—1832年
5.“最重要的争论”：《改革法》的影响
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我的阅读主要关注从王政复辟到乔治三世上台之前的历史，尤其是英国不奉国教各派与国教之间的论争和这一时期的历史的关系。背景知识还是不熟，虽然一些人名并不陌生，但看的还是一头雾水。不过作者对漫长的18世纪的界定，找出这一时期制度的延续性都挺有启发。
评分全书内容主要是对17-18世纪英国的思想变化的把握，尤其是政治思想，对于思想和社会的关系进行了分析。几乎所有我们熟悉的18世纪关键词这本书里都有提及和讨论，但是需要有一定的相关知识才能更好地理解内容。有机会还可以重新细读一遍。
评分全书内容主要是对17-18世纪英国的思想变化的把握，尤其是政治思想，对于思想和社会的关系进行了分析。几乎所有我们熟悉的18世纪关键词这本书里都有提及和讨论，但是需要有一定的相关知识才能更好地理解内容。有机会还可以重新细读一遍。
评分以宗教为中心的视角，为英国近代史重新断代，提出漫长的十八世纪一说。在他看来，18世纪的英国不是世俗化、现代化的英国，而是宗教色彩浓重的贵族制老英国。
评分圣书一本，戳烂了白左歪曲大英帝国的又一个谎言。在以前进步主义占主流的欧美历史学界，所达成的历史共识是:斯图亚特王朝末期、汉诺威王朝初期，英国冲破了中世纪的基督神学统治的封建思想束缚，英国逐渐世俗化，在“精神解放”中完成了先进的工业革命。但就像拉塞尔·柯克的《美国秩序的根基》证明对天主的信仰成为了构筑美国强大的精神支柱一样，作为美国的母国、小政府起源的大英帝国，崛起的基础怎么可能没有对天主的信仰?事实上正是因为英国人没有放弃对天主的信仰，才会有大英帝国的崛起；才会有埃德蒙·柏克、亚当·斯密、大卫·休谟的诞生；才会没有法国大革命那种炼狱发生。物质流的白左想打造一个虚幻的历史图景的企图是一定会永远破产的。
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