东亚世界形成史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:復旦大學出版社

作者:韩昇

出品人:

页数:357

译者:

出版时间:2009-5

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787309065107

丛书系列:

图书标签:

• 东亚史
• 历史
• 韩昇
• 东亚
• 世界史
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• 历史上的中国与世界
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• 文明交流
• 古代史
• 区域研究
• 政治制度
• 文化互动
• 交流网络

《东亚世界形成史论》 内容概述 《东亚世界形成史论》是一部宏大的学术著作，它并非简单地罗列史实，而是深入剖析东亚地区不同文明在漫长的历史进程中，如何相互碰撞、融合，最终形成一个具有独特文化、政治和社会特征的“世界”的复杂过程。本书的研究视角宏阔，时间跨度巨大，从早期文明的萌芽一直追溯到近代东亚格局的初步形成，力图揭示那些塑造了今日东亚面貌的深层历史动因。 全书的核心论点在于，东亚世界的形成并非单一民族或国家的扩张所致，而是一个多中心、多元互动的动态演变过程。书中详细阐述了从古代中国文明作为核心向外辐射，到周边地区如朝鲜半岛、日本、越南等如何吸收、转化并发展出自身特色，再到这些区域之间频繁的文化、经济和政治交流如何编织成一张复杂的网络。这一过程充满了借鉴、模仿、竞争与合作，在相互影响中，东亚各主要文明体逐步确立了彼此的文化认同，并在一定程度上形成了共同的价值观念和思维模式，从而构建了一个相对独立且相互关联的区域文明共同体。 具体而言，本书的叙事可以从以下几个关键维度展开： 一、文明的起源与早期互动： 本书首先追溯了东亚各主要文明的早期形态。中国文明的发生与发展，特别是黄河、长江流域的新石器时代文化，为后来的区域文明奠定了基础。书中会详细探讨早期中国国家形态的形成，以及其早期扩张和对周边区域产生的影响，例如对朝鲜半岛早期国家如古朝鲜的影响，以及对日本列岛早期社会的影响。同时，也会考察早期朝鲜、日本、越南等区域的本土文化发展，以及它们如何开始与中国文明发生联系，包括技术的引进、文字的使用、宗教的传播等。 二、儒家文化的传播与在地化： 儒家思想作为塑造东亚文化的重要力量，在本书中占有重要篇幅。作者会深入分析儒家学说，特别是其伦理道德、政治哲学和教育思想，如何通过汉唐王朝的强大影响力传播到朝鲜半岛、日本和越南。然而，本书并非简单地将儒家视为一种单向的输入，而是强调其在不同区域的“在地化”过程。书中会详细考察朝鲜、日本、越南的统治阶层如何选择性地采纳儒家思想，并将其与本土的宗教信仰、社会习俗相结合，形成具有各自特色的儒家文化形态。例如，朝鲜的朱子学传统，日本的武士道与儒家思想的融合，以及越南对儒家科举制度的借鉴等。这种在地化过程，使得儒家文化在东亚地区呈现出丰富多彩的面貌，而非千篇一律。 三、佛教的传入与东亚的精神世界： 佛教的传入是东亚文明形成史上的另一重要事件。本书会详细考察佛教从印度经中亚传播到中国，再进一步传播到朝鲜、日本和越南的路线图，并分析佛教在不同区域的传播方式和接受过程。佛教不仅带来了新的宗教信仰体系，也深刻影响了东亚的哲学思想、艺术、文学和日常生活。书中会探讨佛教的本土化，例如禅宗在中国的发展，日本的净土宗和日莲宗，以及越南的纯粹佛教等。佛教与儒家、道教（在中国）、神道教（在日本）等本土宗教之间的互动和融合，共同塑造了东亚复杂而多元的精神世界。 四、政治制度的互动与区域秩序的形成： 东亚世界的形成与区域内政治力量的互动息息相关。本书会分析中国历代王朝，特别是汉、唐、宋、明等王朝，如何通过朝贡体系、军事征服、文化输出等方式，构建起以自身为中心的区域秩序。同时，也会深入研究朝鲜、日本、越南等国家如何在这种区域秩序中定位自身，它们又是如何发展出自己的政治制度，并在一定程度上保持独立性，甚至在某些时期对周边区域产生影响。书中会考察这些国家在继承中国政治思想的同时，如何根据自身国情进行创新，例如日本的幕府体制，朝鲜的王朝政治等。朝贡体系并非简单的政治控制，而是一种复杂的文化和经济交流机制，本书将深入剖析其运作的复杂性和多重意义。 五、经济交流与物质文化的传播： 经济联系是维系东亚世界的重要纽带。本书会考察东亚区域内商品、技术和农作物的贸易与流通，特别是陆上丝绸之路和海上丝绸之路在东亚区域内的延伸和作用。文中会分析瓷器、丝绸、茶叶等商品的贸易如何促进了区域经济的发展和文化的传播。同时，也会探讨农业技术的交流，例如水稻种植技术的传播，以及各种动植物的引入和适应，如何影响了东亚各地的物质生活。这些经济上的相互依赖，进一步加深了东亚各地的联系，并促进了物质文化的交流与融合。 六、语言文字的交流与文化认同的构建： 语言和文字是文化传播的重要载体。《东亚世界形成史论》会详细探讨汉字作为一种通用文字，在东亚区域内扮演的角色。书中会分析汉字如何被朝鲜、日本、越南等国采用，并成为它们记录语言、传承文化的重要工具。同时，也会考察这些国家在吸收汉字的基础上，如何创造出自己的表音文字，例如谚文、假名等，以及这些文字如何影响了各自语言的发展和文学创作。语言文字的交流与变迁，深刻影响了东亚各地的文化认同的构建，并在一定程度上促成了区域内共同文化特征的形成。 七、军事冲突与和平共存的辩证关系： 东亚历史并非总是和平的，战争与冲突也是塑造区域格局的重要因素。本书会审视东亚历史上发生的重大战争和边疆冲突，分析其根源、过程和影响。然而，作者并非将战争视为孤立事件，而是将其置于东亚世界形成的大背景下，考察战争如何促进了技术和文化的交流，如何促使国家进行制度改革，以及如何影响了区域内的力量平衡。同时，本书也会强调，尽管存在冲突，但东亚区域内也存在着长期的和平共存和文化交流，这种辩证关系共同塑造了东亚的复杂历史。 八、近代的挑战与东亚世界的转型： 本书的叙事会延伸至近代，分析西方列强的冲击如何打破了东亚传统的区域秩序，并迫使东亚各国进入一个全新的历史时期。书中会探讨东亚各国在面对西方挑战时，如何进行改革、转型，以及在这个过程中，它们如何重新认识和定义“东亚世界”。近代东亚的历史，是传统与现代碰撞、民族主义兴起、区域力量重新整合的过程，本书将对此进行深入的分析。 总而言之，《东亚世界形成史论》以其宏大的历史视野、扎实的史料运用和深刻的理论洞察，勾勒出了一幅波澜壮阔的东亚文明演变图景。本书不仅为理解东亚的历史提供了一个全新的框架，也为我们思考当今东亚地区的合作与发展提供了重要的历史借鉴。它强调的是一个动态的、多层次的、相互影响的东亚，一个在不断碰撞与融合中形成并发展壮大的区域文明共同体。

评分☆☆☆☆☆

读本书前，建议读下作者已出版的博士论文《日本古代的大陆移民研究》，本书的日本古代的大陆移民部分（74-85页）；第六、七、十四章，第十三章前三节的文字基本沿用自博士论文。 开篇从先秦文献梳理出华、夏、中国、天下、戎狄、大一统的涵义。册封、羁縻、朝贡、...

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读本书前，建议读下作者已出版的博士论文《日本古代的大陆移民研究》，本书的日本古代的大陆移民部分（74-85页）；第六、七、十四章，第十三章前三节的文字基本沿用自博士论文。 开篇从先秦文献梳理出华、夏、中国、天下、戎狄、大一统的涵义。册封、羁縻、朝贡、...

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读本书前，建议读下作者已出版的博士论文《日本古代的大陆移民研究》，本书的日本古代的大陆移民部分（74-85页）；第六、七、十四章，第十三章前三节的文字基本沿用自博士论文。 开篇从先秦文献梳理出华、夏、中国、天下、戎狄、大一统的涵义。册封、羁縻、朝贡、...

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这本书的章节结构安排，体现了作者对历史逻辑的精妙掌控。它不是简单的时间线性推进，而是采取了一种主题式的螺旋上升结构，每一部分都建立在前一部分的认知基础上，层层递进，直至揭示出东亚世界秩序的内在逻辑。我特别欣赏作者在处理那些模糊地带时的审慎态度——他从不急于给出简单的“是”或“否”的答案，而是呈现出多重解释的可能性，让读者得以参与到历史解释的构建过程中。这本著作的论证过程，仿佛是一场精密的智力探险，充满了发现的乐趣。它要求读者保持高度的专注，因为许多关键的洞见都隐藏在对细节的精确把握之中，一旦略过，就可能错失全貌。读罢全书，我仿佛完成了一次对该区域历史地理和社会形态的深度扫描，收获的不仅是知识，更是一种看待历史变迁的全新思维模式，它强调关联而非孤立。

评分☆☆☆☆☆

这部书的叙事手法实在太引人入胜了，作者似乎拥有一种魔力，能将那些看似遥远、晦涩的古代历史脉络，描绘得如同身临其境的画卷。我尤其欣赏作者在构建宏大历史框架时的细腻笔触，他并没有满足于简单罗列年代和事件，而是深入挖掘了不同文明之间互动、碰撞与融合的深层动力。读起来，我感觉自己不再是旁观者，而是亲历了那些关键转折点的风云变幻。尤其是关于区域内贸易网络如何重塑权力结构的论述，逻辑清晰，证据确凿，让人对“世界形成”这一概念有了全新的理解。它不仅仅是地理概念的聚合，更是文化认同与政治博弈的复杂交织。书中对不同史料的引用和解读也展现了极高的学术水准，既有古典文献的考据，又不乏现代考古发现的佐证，使得论点坚实有力，让人信服。这种深厚的学养和流畅的文笔相结合，使得这部作品在严肃性与可读性之间找到了一个绝佳的平衡点，极大地拓宽了我对东亚历史复杂性的认知。

评分☆☆☆☆☆

这部作品最让我感到震撼的，是它在处理“边界”与“中心”概念时的颠覆性视角。传统史学总试图划定清晰的地域界限，但作者却着重描绘了那些流动性极强的中间地带如何成为创新的温床和权力重新分配的场所。他将东亚世界视为一个不断渗透和相互定义的场域，而非一套固定不变的结构。这种动态的、流动的历史观，极大地挑战了我原有的僵化认知。书中对那些“边缘”群体和未被主流叙事充分记录的社会力量的关注，也提供了看待历史的崭新维度。阅读过程本身就是一次思想上的重塑，它迫使你重新审视那些看似理所当然的历史断代与文化归属。最终留下的印象是，东亚的形成是一个漫长、曲折、充满意外和张力的过程，绝非单一线性演化的结果，这本书无疑为理解这种复杂性提供了最坚实可靠的地图。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对区域研究抱有浓厚兴趣的普通读者，我发现这本书的学术深度并未以牺牲可读性为代价。作者在介绍复杂的社会经济模型或意识形态变迁时，总能巧妙地穿插一些生动的历史微观叙事或人物侧写，使得那些抽象的理论有了血肉。这种平衡处理非常高明，避免了纯粹的理论堆砌，让历史“活”了起来。特别是关于特定技术或制度如何在不同文化圈之间传播、变异和固化的案例分析，详实而富有启发性。它展示了人类社会在面对外部冲击时，其内部的适应性与抵抗性是如何共同塑造历史进程的。我感觉作者在写作时，始终保持着一种对历史人物的同理心，使得冰冷的历史事件也带有了人性的温度，这对于理解那些跨越千年的文化认同的生成，是至关重要的。

评分☆☆☆☆☆

初读此书时，我最大的感受是其视角之独特与宏观。许多关于区域历史的书籍往往聚焦于单一国家或王朝的兴衰，但这部作品却以一种近乎人类学田野调查的耐心，剖析了区域内共享的文化基因与制度移植的路径。它成功地跳脱了民族中心主义的窠臼，构建了一个跨越国界的动态分析框架。例如，书中对佛教东传过程中，其教义如何被不同政治实体吸收、本土化，并反过来影响其政治哲学的探讨，简直是神来之笔。这种多中心、网络化的分析，极大地提升了历史研究的深度和广度。我深觉，理解现代东亚的许多核心议题，其根源必须追溯到这种早期的、深层的文化互动之中。作者的行文风格是那种沉静而富有洞察力的，不追求戏剧性的冲突，而是着重于缓慢而不可逆转的结构性变化，读完后让人心悦诚服地认识到历史的复杂性与韧性。

评分☆☆☆☆☆

韩先生治东亚史，被日本学界归入“东京学派”。实际上，韩先生治学与东京学派完全不同，尤其喜爱打破东京帝国大学的传统叙事。这本书中，他重点考察了日本国家形成过程中的大陆移民，其中很多移民集团来自中国。此外，日本最早的佛教、汉字，也是中国移民带入。当然，随着奈良时代大规模移民的结束，唐朝归化士人在日本社会基本只能处于中下级小官的等级，而不是我们以往想象的情况。

评分☆☆☆☆☆

其实对现代东亚世界格局造成重要影响的是唐以后，不知道有无此类研究专著

评分☆☆☆☆☆

韩先生治东亚史，被日本学界归入“东京学派”。实际上，韩先生治学与东京学派完全不同，尤其喜爱打破东京帝国大学的传统叙事。这本书中，他重点考察了日本国家形成过程中的大陆移民，其中很多移民集团来自中国。此外，日本最早的佛教、汉字，也是中国移民带入。当然，随着奈良时代大规模移民的结束，唐朝归化士人在日本社会基本只能处于中下级小官的等级，而不是我们以往想象的情况。

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: K310.7/4464

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