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很新颖的角度。

《屠猫记》的修订版，修订版序里面提出了一些解释，“通过系统研究并比较十九世纪民俗学家记录的种种版本，我想应该可以描述表达世界观的口语传统——不是像批评我的某些评论者说的民族精神，而是各地虽有变异但整个民族却共通的文化模式。” 4 “摆脱一些我们现代的世界观，进入活在我们之前两个世纪的寻常人的心态世界。” 7 历史学和人类学的相互补充，从档案中重塑社会截面。

历史的幽暗面不可或缺却又难以描摹，可资佐证的唯有那些几乎被人遗忘的旧档案，由此言之，这些研究都是不可复制的，同时也是一次性的、缺乏生长点的。但是学术研究能做得如此有趣，已然是另一种境界，或许这属于学术研究中的“无用之用”吧。

本书是以“心态史”来探讨十八世纪法国人们的思考内容和思考方式。涵盖的内容很广泛，所搜集的档案数量庞大，从农民内部的民间故事到工人的暴力游戏，从哲学家到卢梭主义。在第一章中，还用了比较多的篇幅分析了英法德意等地民间故事的异同，英国故事充斥的是幽默和幻想，是儿歌式的；德国是恐怖和以残杀为主轴的叙事；法国版本则特具戏剧效果。想到之前阅读过的文本说，英国是可爱的树林，德国是幽暗的森林。最后一章对卢梭主义的研究读起来十分顺畅，借个案来分析旧制度进入尾声时社会大众的阅读变化。

历史的幽暗面不可或缺却又难以描摹，可资佐证的唯有那些几乎被人遗忘的旧档案，由此言之，这些研究都是不可复制的，同时也是一次性的、缺乏生长点的。但是学术研究能做得如此有趣，已然是另一种境界，或许这属于学术研究中的“无用之用”吧。

读书报告留档。 只记得课上面中文系的人讲自己的读书报告都一涌而上，围绕着第一章的民间故事里的叙事和结构主义发言。当然是屠猫印刷工人这章节最重要。BUT，我写报告的时候只看了最后五六章节，因为有关哲学的看起来最轻松。还好课上也问了关于第五章的问题。 1、第五章《百...

1730年代末期的巴黎圣塞佛伦街，一群印刷业学徒热情洋溢地审判并杀死了他们所能看见的全部猫，包括老板娘的心头宠物，在狂欢的气氛中他们当着老板的面将猫的尸体吊在工场，并在接下来几天里不断模仿当时的情境。他们大笑大闹，又敲又打，还学羊一般咩咩叫，把这当成难得的娱乐...  

不知道其他朋友是怎么看书的，因为特殊原因我非常细致地阅读了本书，发现这并不是一个善本。相对于译者自诩的“从头到尾一字不漏详加复核”，我觉得有欺人之谈。 暂且不提所谓海峡两岸用语习惯问题，我想这都是可以克服的，只谈一些规范化和行文上的问题。 第一章中有一本很有...  

读书报告留档。 只记得课上面中文系的人讲自己的读书报告都一涌而上，围绕着第一章的民间故事里的叙事和结构主义发言。当然是屠猫印刷工人这章节最重要。BUT，我写报告的时候只看了最后五六章节，因为有关哲学的看起来最轻松。还好课上也问了关于第五章的问题。 1、第五章《百...