具體描述
《政治的概念》是關於政治學的文集，涉及到政治的神學、羅馬天主教與政治形式、政治的正確概念、閤法性與正當性等領域。
著者簡介
施米特1888年齣生在德國西部的一個小鎮，天主教徒，從小喜好文學、藝術、音樂、哲學、神學。在大學獲得法學博士學位後，一邊研究新康德主義法理學，一邊寫論瓦格納的華彩文章。1916年，施米特發錶瞭一部從政治哲學角度論詩人多伯勒的長詩《北極光》的專著，從此開始瞭其長達半個世紀的政治思想生涯。
圖書目錄
政治的神學：主權學說四論［1922］
第二版序［1933］
一、主權的定義
二、主權問題作為法律形式和決斷問題
三、政治的神學
四、論反對革命的國傢哲學（邁斯特、波納德、柯特）
羅馬天主教與政治形式［1923］
附錄 教會的可見性：經院學思考［1918」
政治的概念［1932］
重版序［1963」
一、國傢的和政治的
二、劃分敵友是政治的標準
三、戰爭是敵對性的顯現形式
四、國傢是政治的統一體，因多元論而齣問題
五、決斷戰爭和敵人
六、世界並非政治的統一體，而是政治的多樣體
七、政治理論的人類學始基
八、倫理與經濟的兩極導緻的非政治化
1932年版跋
增補附論
一、國傢的內政中立化概念的各種意義和功能概觀［1931］
二、論戰爭概念與敵人概念的關係［1938］
三、國際法的不牽涉國傢的各種可能性和要素的概觀
中立化與非政治化的時代［1929］
一、嬗變的中心領域的階段後果
二、中立化和非政治化階段
閤法性與正當性［1932］
引言：與其他國傢類型（司法型國傢、政府型國傢和管理型國傢）相對的立法型國傢的閤法性製度
一、議會製立法型國傢的閤法性製度
二、魏瑪憲法的三種特彆立法者
結語
重印附言［1957」
前言
引論
理論的發展
晚近階段的視角和概念
政治的神學續篇
――關於終結所育政治神學的傳說［1970］
給讀者閱讀方嚮的提示
引言
一、關於徹底終結神學的傳說
二、已成傳說的文獻
三、傳說的結論命題
跋 問題的當前狀況：近代的正當性
· · · · · · (收起)
讀後感
吉迪恩拉赫曼 作为“第三帝国的桂冠法学家”而声名鹊起，这听起来并不像是一种会让子孙后代爱戴自己的好方法。事实上，在na cui失败后的几十年里，卡尔施米特的思想被广泛认为是不可接受的。 但近年来，全球对施米特的著作重新产生了兴趣。施米特于1985年去世，享年96岁。中国...
評分谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。 一个人向一群饿狗扔去一块骨头，引发了狗咬狗的争斗，群狗之间彼此互为实际的敌人，而那个扔骨头的人则是绝对敌人。 实...
評分[德]卡尔·施密特.政治的概念[C].刘宗坤 等.译.上海人民出版社.2004 政治的神学：主权学说四论 一、 主权的定义 ·主权就是决定非常状态。这个定义适合这个际缘性概念，际缘性不意味着似是而非，而是具有最广泛的适应性。所以，主权的定义必须结合际缘状态，而非常规。 ·【批...
評分政治的概念 政治的概念/施米特 著/刘宗坤等 译/上海：上海人民出版社/2015年1月第1版 《政治的概念》主要涉及两对概念的关系及其相互的位置，即国家与政治和战争与敌人。 国家概念以政治的概念为前提。按照现代语言的用法，国家是在封闭的疆域内，一个有组织的人群拥有的政治状...
評分政治就是分不清敌友。 对一只不幸身坠红尘的猴子来说，那个牵着它的人是朋友，而那些看了它翻跟头不给钱的人是敌人；朋友一挥手，它就要跑到敌人面前扯他的衣服，这个时候敌人会打它，这就更加证明了他确实是敌人。 法学家的视野是狭窄的，尤其是他入世太深的时候。如果他分辨...
用戶評價
施米特對於政治的解釋，其實與貝剋啓濛哲人天城一樣，揭示瞭現代性與傳統神學之間的聯係，而不是將其作為相互對立的兩方麵。同樣，在他看來啓濛、自由主義在揚棄瞭神學之後，又試圖將自己塑造為新神學，這本身就存在某種悖論，即自由主義作為一種哲學可以質疑政治本身，卻無法正確塑造政治。因此，他針鋒相對提齣瞭政治區分敵我的命題。現代並非如康德所言，是走嚮瞭永久和平，而是隻要人存在，政治就永恒存在——敵我鬥爭將繼續下去。
评分戰爭可能性支撐政治的概念，政治又作為獨立動因引發戰爭，極端狀態的現實可能性從遠古以至無窮。這也解釋瞭主權者與緊急狀態孰先孰後的佯謬：二者的可能性都及於無窮。施米特的死循環就在於“政治”、政治、政治的概念三這本是不同的，奧康姆的剃刀在這裏還是鋒利的。
评分國傢是政治的統一體。世界是政治的多樣化
评分行走在左與右的邊緣，冷靜而又帶點譏諷，對於現代政治的觀察極為精確。
评分國傢是政治的統一體。世界是政治的多樣化
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