具體描述
本書記錄牟宗三先生於1986年在香港新亞研究所的授課內容，由盧雪昆先生根據錄音及聽課筆記整理成初稿，後經牟先生親自修訂而成。
著者簡介
牟宗三
（1909―1995），字離中，山東省棲霞縣人。中國現代學者，
哲學傢，現代新儒學的重要代錶人物之一。
1933年畢業於北京大學，曆任華西大學、中央大學、金陵人學、
颱灣師範大學、東海大學、颱灣大學、中國文化大學、香港大學、否
港中文人學、香港新亞研究所等校教授。
1987年被香港大學授予名譽文學博士。英國劍橋哲學詞典譽之
為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。他畢
生緻力於弘揚民族文化，對中國文化的現代化與世界化作齣巨大貢
獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《心體與性
體》、《現象與物本身》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓
善論》等；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《名理論》等譯作，以上各書均收錄於《牟宗三先生全集》套書中。牟先生的哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平，具有世界性的影響力。
圖書目錄
小序
第一講正名
第二講新之所以為新
第三講興起之機緣及與佛教之關係
第四講與佛教之關係（二）
第五講性理的確定意義
第六講道德性的實理、天理之普遍化與深邃化
第七講寂感真幾之生化之理（實現之理）與邏輯定義之形成之理及科學
歸納所得之理之區彆
第一節對於前講之迴顧
第二節實現之理與形成之理之區彆
第三節實現之理與科學歸納所得之理之區彆
齣版說明
一、北宋復興儒學的曆史文化背景
二、不同層次之“理”的簡彆
三、宋明儒學的經典根據
四“性體”義疏解
五“道體”義疏解
六、周濂溪：默契道妙
七、張橫渠：天道性命相貫通
八、程明道：主客觀麵閤―
九、伊川、硃子：義理歧齣
一
齣版說明
上篇
陸王一係之心性之學
一、言良知者末流之弊：情識而肆與虛玄而蕩
二、孔孟立教之規範
一、硃陸之殊途
四、內聖之踐履之內在義路：緻良知教
五、蕩肆與光景：相似法流
中篇
王龍溪之頓教：先天之學
一、陽明學宗要簡述
二、龍溪所承接於陽明者
三、形上的證悟與超越的證悟
四、龍溪所謂“先天之學”之意義：即本體便是工夫
五、四無之意義
六、陽明之和會
七、龍溪多重形上的證悟
八、形上的證悟與江右派之主靜歸寂
九、頓漸之對立與消融
十、緻良知所至之圓而神：徹底透齣之化境：圓而神之確義
十一、由圓而神以判儒、佛
十二、在超越的證悟中真主觀與真客觀之成立及其統―
十三、良知教之顯義、密義、內在義，與超越義：下轉羅近溪
下篇
劉蕺山誠意之學
一、劉蕺山開端彆起：歸顯於密
＿、心體與性體
。、心意知物皆是超越一麵
· · · · · · (收起)
讀後感
有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
評分有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
評分有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
評分有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
評分有吐槽，有洞见，有情怀，有生命。 郑玄 郑玄只是以传经为务的经生，擅长从文物训诂方面解经，而不懂经里的大义奥义。 苏轼 苏轼是纯粹的浪漫文人，对中国历史相承的文化生命缺乏责任感，所以他最反对程伊川，视伊川为伪君子、死对头。就人格的型态而言，当时的理学家与文学家...
用戶評價
牟先生有自己的一套哲學與理解，此是其長處。還蠻有收獲的。之前從考證的曆史及觀念來迴溯，未對宋明儒的哲學和理想有所謂“同情之理解”。｜之前讀瞭小半本，哎，看吧，又放下瞭...清理一下“在讀”，這個最近沒有空，以後再說吧... p.s. 最近又在讀著錢穆先生《宋明理學概述》，感覺簡練，而自有一套理解，能夠把兩宋的發展整個地鋪展開來。但是突然看到之前評論牟先生這本，稱其“有自己的哲學與理解”，再細想一下...厄，發覺好像讀過的內容早已完全忘記...天哪...
评分“深刻而清新的義理”
评分讀者應當（至少至少）能熟誦《中庸》，不僅如此，還應當懂《中庸》的觀念，不然，始終會與作者隔著一層（或幾層）。
评分“深刻而清新的義理”
评分牟先生有自己的一套哲學與理解，此是其長處。還蠻有收獲的。之前從考證的曆史及觀念來迴溯，未對宋明儒的哲學和理想有所謂“同情之理解”。｜之前讀瞭小半本，哎，看吧，又放下瞭...清理一下“在讀”，這個最近沒有空，以後再說吧... p.s. 最近又在讀著錢穆先生《宋明理學概述》，感覺簡練，而自有一套理解，能夠把兩宋的發展整個地鋪展開來。但是突然看到之前評論牟先生這本，稱其“有自己的哲學與理解”，再細想一下...厄，發覺好像讀過的內容早已完全忘記...天哪...
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