具體描述
本書是研究中國哲學和“智慧”的專著，通過與西方哲學的比較，剖析中國智慧的特點，探討瞭中國哲學在原發期走上不同發展道路的動因，並試圖用中國智慧為西方理性開闢新的道路。全書分兩部分，觀點新鮮，行文樸實。
讀者對象：供高校哲學係師生及哲學專業讀者使用參考。
著者簡介
圖書目錄
(一) 什麼也不提齣
(二) 沒有優先的觀念，沒有個彆的自我
(三) 種種極端都有著平等的可能性就是“中”
(四) 顯和隱
(五) 因為玄妙而隱――因為顯而隱
(六) 智慧的非客體性
(七) 智慧沒有停留在哲學的童年時代
(八) 是否以真理為目標?
貳
(一) 智慧迷失於觀點的分化
(二) 非“彼”非“此”
(三) “自然”
(四) 不要立場，纔能不受約束
(五) 也不要相對論
(六) 也不要懷疑論
(七) 言說意義――任憑內在性流露
(八) 爭辯是如何被放棄的
· · · · · · (收起)
讀後感
这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...
評分这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...
評分这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...
評分这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...
評分这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...
用戶評價
無可無不可。兩黨製與易
评分壯觀的貫通東西。
评分受到畢來德的批評，後事如何未能跟進
评分非常喜歡其中對中庸跟易的比喻。。。。。精闢
评分隻要提齣一個觀念，這個觀念在打開一條思路的同時，也就關閉瞭其他的思路。更準確地說，提齣的觀念在為自己開闢瞭一個視角的同時，也關閉瞭其他可能的視角。哲學傢在開始進行哲學思辨的時候，必然是盲目的，也是武斷的。不管是對經驗的某些方麵，還是對他人的思想，哲學傢一開始總是要視而不見，至少從某種觀點上是這樣（我們甚至可以說：哲學傢在開始時視而不見的程度越大，就越是天纔，挖掘的也就越深：柏拉圖、康德是偉大的哲人，因為他們從一開始就“放棄”瞭很多東西）。 與哲學傢相比，聖人選擇瞭不以任何事物為主，什麼也不提齣。在聖人看來，或者說以聖人的觀點來看，哲學産生於偏見，哲學一開始先提齣一種觀念，以後再不斷地重新提起它，歪麯它，改變它。這樣一來，哲學便隻能用個彆觀點來修正另外一種個彆觀點。隻能在思想上形成很多的偏見。
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