具体描述
本书是研究中国哲学和“智慧”的专著，通过与西方哲学的比较，剖析中国智慧的特点，探讨了中国哲学在原发期走上不同发展道路的动因，并试图用中国智慧为西方理性开辟新的道路。全书分两部分，观点新鲜，行文朴实。
读者对象：供高校哲学系师生及哲学专业读者使用参考。
作者简介
目录信息
(一) 什么也不提出
(二) 没有优先的观念，没有个别的自我
(三) 种种极端都有着平等的可能性就是“中”
(四) 显和隐
(五) 因为玄妙而隐――因为显而隐
(六) 智慧的非客体性
(七) 智慧没有停留在哲学的童年时代
(八) 是否以真理为目标?
贰
(一) 智慧迷失于观点的分化
(二) 非“彼”非“此”
(三) “自然”
(四) 不要立场，才能不受约束
(五) 也不要相对论
(六) 也不要怀疑论
(七) 言说意义――任凭内在性流露
(八) 争辩是如何被放弃的
· · · · · · (收起)
读后感
我作为中国人，看中国的文化也看得我迷迷登登的，现在倒好来了一个外国人写孔子，老庄。让我挺感意外，倒真有点新鲜。 通过外国人的手术刀解剖过的中国古文化，说实在的读起来费劲，还过有些观点我倒是满同意的。书里有一句话“智慧是灰色的，而生活和宗教却相反，是五颜六色的...
评分我作为中国人，看中国的文化也看得我迷迷登登的，现在倒好来了一个外国人写孔子，老庄。让我挺感意外，倒真有点新鲜。 通过外国人的手术刀解剖过的中国古文化，说实在的读起来费劲，还过有些观点我倒是满同意的。书里有一句话“智慧是灰色的，而生活和宗教却相反，是五颜六色的...
评分这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...
评分这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...
评分这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...
用户评价
也不能说智慧，和道，禅有点像，是哲学之前的原初，但并不是比哲学原始的懵懂，而是他者，另一种路
评分无可无不可。两党制与易
评分“圣人不言，是任凭内在性流露”。作者从与哲学的反面这个角度为中国的圣人思想进行了辩护。读得我还真是心花怒放，还差一点又重新审视禅宗起来。不过，作者只用了短短的一段解释了圣人之道所付出的代价。
评分壮观的贯通东西。
评分只要提出一个观念，这个观念在打开一条思路的同时，也就关闭了其他的思路。更准确地说，提出的观念在为自己开辟了一个视角的同时，也关闭了其他可能的视角。哲学家在开始进行哲学思辨的时候，必然是盲目的，也是武断的。不管是对经验的某些方面，还是对他人的思想，哲学家一开始总是要视而不见，至少从某种观点上是这样（我们甚至可以说：哲学家在开始时视而不见的程度越大，就越是天才，挖掘的也就越深：柏拉图、康德是伟大的哲人，因为他们从一开始就“放弃”了很多东西）。 与哲学家相比，圣人选择了不以任何事物为主，什么也不提出。在圣人看来，或者说以圣人的观点来看，哲学产生于偏见，哲学一开始先提出一种观念，以后再不断地重新提起它，歪曲它，改变它。这样一来，哲学便只能用个别观点来修正另外一种个别观点。只能在思想上形成很多的偏见。
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