具体描述
本书是系统研究王阳明哲学的专著。全书对阳明哲学的内容及涵义进行了深入的分析，并对阳明哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出阳明哲学的基本性格和整体面貌。本书的特点是：以理性主义到存在主义的转向来把握宋代理学到明代心学的演变线索，力图在比较分析的视野中把心学的古典问题转化为现代哲学语言来了解，通过把“有我之境”与“无我之境”发展为一对普遍性的范畴，从文化的境界取向揭示出阳明哲学有无合一的精神境界，并展示出中国文化的丰富义蕴与宽广意境。
作者简介
陈来，浙江温州市人。1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业，获哲学硕士，同年任教于北京大学哲学系。1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，获哲学博士。1986年任北京大学哲学系副教授。1986年至1988年应邀至美国哈佛大学担任鲁斯学人，现为北京大学哲学系教授，中国哲学史教研室副主任。主要著作有：《朱熹哲学研究》（中国社会科学出版社1988年出版）、《朱子书信编年考证》（上海人民出版社1989年出版），及各种论文五十余篇。
目录信息
一、有我与无我
二、戒慎与和乐
三、理性与存在
第二章 心与理
一、心即理说的提出
二、心即理说的内涵
三、心即理说的诠释
四．心即理说的矛盾
第三章 心与物
一、心与意
二、意与事
三、心与物
四、心物同体
第四章 心与性
一、未发与已发
二、心之本体
（一）至善者心之本体
（二）心之本体即是天理
（三）诚是心之本体
（四）知是心之本体
（五）乐是心之本体
（六）定是心之本体
（七）恶者失其本体
三、心与性
（一）心之本体即是性
（二）心即性
（三）性、天、命
（四）性与气
（五）性之善恶
第五章 知与行
一、知行合一的内容
（一）知行本体
（二）真知即所以为行，不行不足以谓知
（三）知是行之始，行是知之成
（四）知是行之主意，行是知之工夫
（五）知之真笃即是行，行之明察即是知
（六）未有学而不行者，不行不可以为学
二、知行合一的宗旨与工夫
（一）知行合一的宗旨
（二）对知行合一的批评
（三）致良知与知行合
（四）知行合一的工夫
三、知行合一的分析
第六章 诚意与格物
一、《大学》古本与古本序
二、诚意
三、格物与格心
四、格物之辩
（一）与湛甘泉论格物
（二）与罗整庵释格物
（三）与顾东桥辩植物
五、《大学问》的植物说
第七章 良知与致良知
一、致良知说的提出
二、良知
（一）良知即是非之心
（二）良知与意念
（三）良知与独知
（四）良知是谓圣
（五）良知即天理
（六）良知与明德
（七）良知与自慊
三、致良知
（一）致良知之至极义
（二）致良知之实行义
（三）良知与见闻
四、从格物到致知
第八章 有与无
一、天泉证道
二、无善无恶
三、心体与性体
四、儒与佛
五、有与无
六、严滩问答
第九章 境界
一、有无之境
二、无我为本
（一）自得与无我
（二）敬畏与洒落
（三）不动与无累
三、狂者胸次
四、与物同体
（一）仁者以天地万物为一体
（二）有我之境
（三）仁与爱
第十章 工夫
一、工夫之内外本末
（一）为己与克己
（二）心学与心法
（三）德性与问学
（四）博文与约礼
（五）惟精与惟一
（六）吾心与六经
（七）成色与分两
（八）主意与工夫
二、工夫之有无动静
（一）事上磨炼与静坐
（二）戒慎恐惧与何思何虑
（三）必有事焉与勿忘勿助
（四）集义与不动心
（五）动与静
（六）存心与定气
第十一章 结语
一、早年历程
二、中岁教法
三、晚年化境
四、身后流变
第十二章 附考
一、年谱笺证
二、续编书札考
三、越城活动考
四、著述辨疑
附录：心学传统中的神秘主义问题
阳明年表要略
后记
· · · · · · (收起)
读后感
王阳明自是不朽者，以事功，以文章，以道德。古人所言的“三不朽”，他无一落下。世上极少有在各领域均能达到不可想象成绩者，他却是其中之一。当历史如云烟过往，而真正能留下的东西，自然最珍贵。阳明先生令人感念的，无疑是深究心学，以及涵泳其间透露出的气象。 陈来教...
评分原书P167： “当然，这并不表明阳明格物说完全没有困难了。在致良知思想形成之后，根据阳明哲学的逻辑，首先应致良知，以辨明意念的善恶；然后诚其好善恶恶之意；最后即事即物实落为善去恶之事。这个顺序，即致知诚意格物，与《大学》本文的“格物致知诚意”...
评分今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...
评分一、导言 在王阳明论“爱有差等”的文本中，有一条占据了论者的主要注意：“问：大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？先生曰：惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。禽兽与草木同是爱的，...
用户评价
《迷途之镜》这本书，读完之后，感觉作者构建了一个异常迷离、让人分不清现实与虚幻的叙事空间。故事的主线似乎围绕着一个失忆的主人公展开，他不断地在不同的“镜像世界”中穿梭，每一个世界都以一种近乎完美的逻辑运行，但又都暗藏着某种令人不安的裂痕。我特别欣赏作者在描绘这些场景时所使用的细腻笔触，比如他对光影流转的捕捉，对空气中某种“不协和音”的捕捉，都极其到位。然而，这种美感也带来了一种潜在的焦虑感，读者需要时刻保持警惕，去分辨哪些是真实的线索，哪些又是精心布置的幻象。书中对“自我认知”的探讨尤为深刻，主人公每完成一次穿越，似乎就剥离了一层旧有的身份，但新的身份是否就是最终的归宿，这一点作者留下了巨大的悬念。这本书的节奏控制得非常出色，时而如同一场紧张的追逐，时而又像一首舒缓却充满隐喻的交响乐，让读者在精神高度集中与短暂的喘息之间反复拉扯。
评分如果用一个词来形容《白昼的几何》，那一定是“精密”。这本书的结构设计堪称鬼斧神工，它将现实世界中的物理规律和数学逻辑，转化成了推动情节发展的驱动力。故事的主线是关于一个天才密码学家试图破解一套基于“拓扑学”构建的城市系统，这套系统控制着居民的行动轨迹和心理状态。作者对各种数学概念的运用极其高明，绝不是生硬地堆砌术语，而是将它们内化为角色的思维方式和环境的运行机制。例如，书中有一段描述，当一个关键的“莫比乌斯环”结构被打破时，整个城市的社会阶层瞬间发生了颠倒，这种因逻辑断裂而导致的混乱，描绘得极具画面感。这本书的魅力在于它的智力挑战性，它要求读者像解谜一样去阅读，去推导作者埋下的每一个伏笔。与那些依赖情感共鸣的作品不同，《白昼的几何》提供的是一种纯粹的智力快感，它让我们思考，当我们所依赖的“秩序”一旦被证明是人为构建的、可被操纵的，我们又该如何自处。这是一部需要反复阅读才能完全领会其精妙布局的作品。
评分初翻阅《星轨之外的低语》，我本以为会是一部硬科幻作品，但随着阅读的深入，我发现它更像是对人类集体无意识的一种哲学侧写。情节的推进并不依赖于传统的冲突解决，而是更像是一场缓慢的、渗透性的觉醒过程。作者似乎对宏大的宇宙图景有着独特的理解，他没有去描绘爆炸和星际战争，反而将焦点投射在了那些被遗忘的、边缘化的文明符号上。其中有一段描述，关于一个已经停止运转的、漂浮在虚空中的巨型图书馆，那里保存的知识已经失去了被解读的钥匙，那种“拥有却无法理解”的绝望感，着实让我震撼。这本书的语言风格非常古朴，充满了对古老神话和失落文明的引用，读起来有一种“拾荒者”在沙砾中寻找珍宝的体验。它要求读者有极大的耐心和一定的背景知识储备，但回报是丰厚的——它迫使你重新审视我们对“文明”和“进步”的定义。我尤其喜欢其中对“熵增”与“记忆留存”之间关系的探讨，这种宏大命题被处理得既冰冷又充满诗意。
评分《浮光掠影集》这本书给我的感受，简直就像是走进了一座由无数碎片化记忆构成的迷宫。它没有明确的主角，叙事视角在不同的时间点、不同的地点之间跳跃，如同翻动一本老旧的相册，每一页都定格了一个瞬间，但这些瞬间之间缺乏清晰的逻辑链条。这是一种非常考验读者理解力的写作手法。作者非常擅长捕捉那些转瞬即逝的情感波动——比如雨后泥土的气味、某段旋律突然勾起的童年回忆、与陌生人在电梯里相遇时彼此眼中闪过的一丝了然。这些细节被放大、被解构，最终构成了一种关于“存在感”的模糊图景。阅读过程中，我发现自己开始不自觉地将自己的生活片段投射进去，试图填补叙事上的空白。这与其说是阅读一个故事，不如说是在进行一次深度的自我对话。它的结构松散却又内在统一，如同无数条细小的溪流最终汇入一片静默的湖泊。我个人认为，这本书更适合在深夜，心绪宁静时品读，才能真正领略到那种若即若离的韵味。
评分我必须承认，《最后的灯塔守》是一部挑战传统叙事习惯的佳作。故事的核心设定在一个与世隔绝的、位于时间边缘的灯塔上，守塔人日复一日地重复着同样的工作：点燃、熄灭、记录天气。然而，随着时间的推移，作者巧妙地引入了“时间悖论”的元素，使得原本单调的生活开始变得扭曲。这本书最引人入胜之处，在于其对“孤独”这一主题的深入挖掘。它不仅仅是物理上的隔绝，更是精神上对外部世界的彻底放弃与和解。书中大量运用了象征主义手法，灯塔的光束代表着某种永恒的、却又注定徒劳的努力；而海浪的拍打，则像是宇宙对人类渺小存在的不断嘲讽。作者的文字冷静、克制，几乎没有情绪化的宣泄，但正是这种冷静，使得字里行间流露出的悲剧色彩愈发浓重。读完后，我感觉自己仿佛也被那永恒的海风吹拂过，心中留下了一种深刻的虚无感，但这并非是令人沮丧的虚无，而是一种看透本质后的坦然。
评分我觉得这本书挺好的...很多人评论不好的可能水平太高了吧，高到不用去看就觉得不行了。关于有无的名字，这个我觉得恰好形容了王阳明的境界，挺好的
评分看中哲书确实能让人挺心静的。有点做作了，喜欢比较西哲。
评分只能说，就义理解析，陈来还没达到大师之境
评分有无之境
评分君子和而不同。
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