具体描述
悲剧使观众振奋，以此提升观众的品味，因而尽可能长久地阻止趣味的蜕变。喜剧则相反，它诱惑观众 堕落，加速趣味的蜕变。
中流作家们欢嘘一本小书的神态，宛若要把一巨著公诸于世一样，这种人应该让文学警察强迫他们在其作品上盖上这样的题词：这是除了他本从之外，世界上最大的大象。
一切会看腻的东西，是否一开始就有毛病抑或是平庸的？
对于美的或伟大的事物感到惊异，是不高雅的；仿佛它们应当是另外一副样子似的。
神话有一个伟大的优点，凡是意识永远抓不住的，在神话中都可以通过感官和精神看到，并且被留下来，就像灵魂留在包围着它的肉体中一样。而灵魂正是通过肉体闪进我们的眼睛，对我们的耳朵说话。
作者简介
目录信息
论希腊喜剧的审美价值
论希腊诗研究
论格奥尔格・福斯特
――对德国经典作家所做的一个性格刻画的断片
批评断片集（《雅典娜神殿》断片集）
断想集
评孔多塞的《人类精神进步的历史画卷素描》
评赫尔德的《促进人道书简》第七卷和第八卷
评席勒的《一七九六年缪斯年鉴》
评蒂克的《堂・吉诃德》德译本
论哲学――致多罗苔娅谈诗
论不理解法兰西之旅乔万尼・薄迦丘文学作品的研究报告
论文学
论批评的本质
论古今文学史
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
你是否觉得我像施洗者约翰一样，“他不是那光，乃是要为光作见证”？
评分重要的浪漫派文献，“断片”实珍贵。但这类书若非专题研究，翻过一次后记忆实浅……一年前翻的，现在写的什么已记不清了orz.这也是当前读书的难题，该做做整理笔记✊????.
评分你是否觉得我像施洗者约翰一样，“他不是那光，乃是要为光作见证”？
评分也就是在两年前的《雅典娜神殿断片集》的基础之上增加了论希腊和论文学等方面的几篇文章，后来这两本（一本）书的内容又大多被收录于《文学的绝对》中，不多说了。《论批评的本质》非常重要，他把莱辛毕生的事业归在批评的概念之下，但批评的概念他却不是从一般的体系观念中演绎出来，而是从历史中归纳出来的，因为他认为概念的历史与事物的发展是同一的。从莱辛的批评成就中，施莱格尔得出了他自己关于批评的看法，即批评是“历史和哲学的中间环节”。对他来说，批评意味着“重构”一部他认为是有机整体和有机个性的作品而达到的“理解”。这样，施莱格尔与施莱尔马赫一起共同创立了文本批评的浪漫派阐释传统，对二十世纪仍有影响。诺瓦利斯在1796年致小施莱格尔的信中写道：“你创造的是一种批评”，这当然是起始于康德的哲学著作产生的魔幻意义。
评分死亡排版，难过。施莱格尔活跃啊真是。
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