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他的文学批评比本雅明易读一些，虽然还是磕磕绊绊，究其原因，难度来源于表述方式的复杂和读者的知识水平，曼是学者型作家，所以你不得不忍受类似魔山和浮士德博士中各领域知识与文本的交叉互渗。再者提到托马斯·曼就不得不联想到德意志（“我在哪里德国文化就在哪里”），实际上曼在他的散文作品里表现出的就是市民阶级精神生活形式的捍卫者和德意志民族心理的勘察者和反省者的形象，他将德意志民族“内向性”的由来追溯到路德的宗教改革，经浪漫主义这场逆革命膨胀发酵，最终酿成众所周知的灾难。瓦格纳的歌剧、弗洛伊德的精神分析学、叔本华和尼采的哲学思想和歌德其人其著作，他对这些都秉着一种严肃的崇敬态度进行阐述，论述的切入点，我不知道该怎么形容，很自然又很不自然，大巧若拙。最后，除了托尔斯泰，令我惊讶的是他喜欢左拉和屠格涅夫。

散文多少要读一点

很难懂

他的文学批评比本雅明易读一些，虽然还是磕磕绊绊，究其原因，难度来源于表述方式的复杂和读者的知识水平，曼是学者型作家，所以你不得不忍受类似魔山和浮士德博士中各领域知识与文本的交叉互渗。再者提到托马斯·曼就不得不联想到德意志（“我在哪里德国文化就在哪里”），实际上曼在他的散文作品里表现出的就是市民阶级精神生活形式的捍卫者和德意志民族心理的勘察者和反省者的形象，他将德意志民族“内向性”的由来追溯到路德的宗教改革，经浪漫主义这场逆革命膨胀发酵，最终酿成众所周知的灾难。瓦格纳的歌剧、弗洛伊德的精神分析学、叔本华和尼采的哲学思想和歌德其人其著作，他对这些都秉着一种严肃的崇敬态度进行阐述，论述的切入点，我不知道该怎么形容，很自然又很不自然，大巧若拙。最后，除了托尔斯泰，令我惊讶的是他喜欢左拉和屠格涅夫。

只是为曼氏来严肃一回，对于学术还是二手式的让我接受，歌德的那一篇，对于即将成年的自己，很是惭愧