圖書標籤: 社會學  心理學  自我  社會心理學  社會理論  社會學/人類學  李康  伯吉特   

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翻譯好到不覺得是譯著瞭，，，有一個本科生每頁都劃綫勾重點寫感想貼便簽，他的“社會性自我”思考之旅已經揚帆啓航。。。

當時我這個門外漢把這本書琢磨爛瞭。。

已購。關於個體自我、社會性自我、性態等等，應有盡有，包羅萬象~隨著社會不斷趨嚮飽和,我們也變成雜湊,即相互模仿的拼湊。我們在記憶中攜帶著他人的存在模式,…自我變得越來越充斥著他人的性格。我們不是一個人,也不是幾個人,而是像沃特・惠特曼所說的,“兼容並包”。誠然,我們彼此呈現齣單身份/認同的樣貌,衣裝之下統閤一體。然而,隨著社會飽和,我們每個人都開始吸納大量潛在可能,從藍調歌手、吉普賽人、責族到犯人。種種自我暫且蟄伏,一旦條件適宜,就可能生機萌動。

作者有注意到中國哲學中自我觀可能不同，這種以注釋或類注釋的形式齣現，往往代錶著作者的缺點。此書便是。此書可能沒自己的觀點，把德國觀念論下的先驗自我與美國實用主義的實踐自我以及俄國文化曆史學派的曆史自我放在一起，作者走的美國的路綫，又采擷瞭些時尚的話題，如此而已。他對先驗的拒斥有三人物關鍵：黑格爾、康德與盧梭，但如果他參照《道德奠基》一書，可能便會由此走進中國哲學中的自我。講白瞭，在西方脈絡下，自我是體用分殊，作為實證科學社會學自然隻能是以用為論述場所，但東方脈絡下體用如一又是否可能為作者提供更多的思考呢？作者曾引用《我與你》作者的一段話，但可惜未對我與你，我與它作區彆，如此一來，也喪失瞭對“超實踐”（湯泰淺雄對中國的形而上學之說法）的說法，這種對內在性資源（於連）的忽視，便緻使這書如此吧

拖瞭好久。對第三、七章很有感觸。

每个人都是独一无二的，如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候，这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而，这种解答很快就无法让人满意。独一无二，并非就是存在的价值。更何况，无论细微之处如何不同，叶...

每个人都是独一无二的，如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候，这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而，这种解答很快就无法让人满意。独一无二，并非就是存在的价值。更何况，无论细微之处如何不同，叶...

每个人都是独一无二的，如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候，这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而，这种解答很快就无法让人满意。独一无二，并非就是存在的价值。更何况，无论细微之处如何不同，叶...

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每个人都是独一无二的，如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候，这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而，这种解答很快就无法让人满意。独一无二，并非就是存在的价值。更何况，无论细微之处如何不同，叶...