具体描述
《保罗•利科哲学中的圣经叙事:诠释学与神学研究》内容简介：一般说来，保罗•利科是一个哲学家，而《保罗•利科哲学中的圣经叙事:诠释学与神学研究》从另一个角度，即神学的角度论述了利科的哲学思想。利科的哲学与神学之勾连，是贯穿于整、线索，他的哲学是一种神学思考，而他的神学则是一种哲学阐。《保罗•利科哲学中的圣经叙事:诠释学与神学研究》共十章，分为两个部分。第一部分主要谈论了利科的哲学与神学的勾连，第二部分针对“耶稣事件”，谈论了历史与想象的关系。而隐藏在该书表面段落结构背后的逻辑则是：利科的哲学即神学；利科的神学是希望的神学；表达这一希望的途径是诗歌。走进利科，意味着走进哲学、诠释学和神学交汇的边界，而诗学，是走进这一交汇地的唯一通道。
作者简介
凯文杰·范胡泽
生于1957年，是美国伊利诺伊州三一神学院（TEDS）研究系统神学的教授，其主要著作涉及神学、诠释学和文化研究等领域。范胡泽毕业于剑桥大学，尼古拉斯·赖什指导了他的博士论文《保罗·利科哲学中的圣经叙事：诠释学与神学研究》，该论文于1990年由剑桥大学出版社出版。1986年至1990年，范胡泽在三一神学院教书。后来，他成为苏格兰爱丁堡大学新学院的讲师。1998年，他重新回到三一神学院。
目录信息
“对‘可能’的激情”
发明与发现
第一部分 利科的哲学和诠释学中对“可能”的激情
第二章 人类、可能性和时间
意志的哲学
“计划”与“可能性”
想象作为“可能性的力量”
可能性与暂时性
叙事方式的变更：海德格尔的计划
第三章 希望仅仅存在于康德的“有限性”？
我可以希望什么
创造性的想象
文学的想象
想象与希望
第四章 隐喻、诗歌与“可能”
诗的、科学的与“日常的”语言
情感
隐喻的见识：意义的盈余
隐喻的真理：存在的盈余
隐喻与神学
第五章 叙事：被盼望之物的实质
从隐喻到文本
时间与叙事
历史与想象
虚构与真实
本体论与叙事的辛苦：没有尽头的世界？
意识形态与乌托邦：诗化理智批判
第二部分 对“可能”的激情与圣经叙事：耶稣，故事还是历史？
第六章 一种新的诠释学：致布特曼的后记
宗教的还是诗的语言
……
结论
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。
评分如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。
评分如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。
评分如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。
评分如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。
用户评价
用隐喻和叙事撑起希望神学。
评分翻译不行
评分读过vanhoozer的《神学诠释学》，因着《神学诠释学》来到这本书。
评分读过vanhoozer的《神学诠释学》，因着《神学诠释学》来到这本书。
评分基督的激情！硬伤啊硬伤。
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