保罗·利科哲学中的圣经叙事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国人民大学出版社

作者:凯文杰·范胡泽

出品人:

页数:400

译者:杨慧

出版时间:2012-1

价格:39.80元

装帧:

isbn号码:9787300146317

丛书系列:诠释学与当代世界书系

图书标签:

• 哲学
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沉思的迷宫：现代思想的边界与彼岸 本书深入探索了二十世纪下半叶以来，西方哲学思潮在面对传统形而上学衰落、语言转向以及主体性危机时所展现出的复杂图景。我们不再固守笛卡尔式的清晰与确定，而是置身于一个充满张力、多义和不确定性的知识场域中。 第一部分：现象学的回溯与超越 本书首先回顾了胡塞尔的意向性理论在后现象学语境中的演变与批判。重点考察了梅洛-庞蒂关于身体经验的再阐释，如何试图重建一个扎根于具体存在经验的世界图景，从而挑战了纯粹的认知主义。我们分析了身体如何成为意义的最初发生地，而非仅仅是精神的附庸。 接着，我们将焦点投向了海德格尔的“存在追问”在当代语境下的持续回响。书中详尽梳理了海德格尔对西方形而上学“遗忘存在者本身”的诊断，并探讨了其思想如何被后续的解释学（如伽达默尔）所继承和转化。伽达默尔的“视域融合”概念，不再将理解视为对一个固定文本的还原，而是一个动态的、历史性的相遇过程。这种理解的开放性，为我们重新审视知识的构成方式提供了深刻的理论基础。 然而，这种对传统主客体二元论的解构并非没有代价。我们审视了福柯对知识-权力关系的揭示，这种揭示不仅是对认识论的挑战，更是对理性主体构建自身的历史路径的无情解剖。福柯的工作迫使我们承认，任何声称普遍有效的知识体系，背后都潜藏着特定的权力运作机制。 第二部分：语言学的转向与意义的碎片化 二十世纪的哲学史，在很大程度上是一部语言哲学的历史。本书着重分析了维特根斯坦后期对语言游戏的考察，以及其如何终结了早期对“理想语言”的追求。语言不再是描摹世界的透明工具，而成为了一个由社会实践和约定构成的复杂网络。我们讨论了“意义即用法”的论断如何将哲学问题从形而上学的深渊拉回到日常生活的具体情境中。 在此基础上，本书深入探讨了解构主义（如德里达）对文本中心主义的颠覆。通过对“延异”（différance）概念的细致剖析，我们看到意义如何被不断地推迟、在文本内部的差异关系中循环往复，从而使任何终极的、在场的意义成为不可能。解构不仅仅是一种阅读技巧，更是一种对西方二元对立思维（如在场/缺席、言语/文字）的系统性批判。 随后，我们转向了结构主义到后结构主义的过渡。列维-斯特劳斯的结构分析如何为理解文化现象提供了模型，以及巴特如何将这一模型应用于对现代神话（大众文化）的阐释。这一部分的讨论强调了符号系统如何构建我们的现实感，而并非仅仅反映一个客观存在的世界。 第三部分：伦理学与他者的回归 面对主体性的消解和意义的碎片化，伦理学的困境成为当代哲学的核心议题之一。本书考察了列维纳斯对现象学传统中“他者”处理方式的激进修正。列维纳斯认为，真正的伦理关系发生在面对“他者”的面容时，这种遭遇是先于任何知识把握或自我确立的。无限的他者，以一种不可被同一化（the Same）的方式，构成了伦理责任的基础。 我们还考察了阿伦特对行动与政治的洞见。在《人的境况》中，阿伦特区分了劳动、工作与行动。她强调，人类的本质在于通过在公共空间中进行言说和行动来展示独特性，这与沉思性的“物化”相对立。这种对公共领域政治活力的呼唤，是对现代技术理性主导下“社会化”倾向的有力反拨。 第四部分：后现代的局限与新的综合 本书并未止步于对“后现代性”的简单肯定或否定。我们辨析了詹姆逊对后现代文化中“晚期资本主义”特征的诊断，即“对历史的失忆”和情感的扁平化。这一分析提醒我们，哲学批判的场域必须与经济和政治结构紧密结合。 最后，我们探讨了当代哲学如何努力寻求新的综合。这包括对新实在论（New Realism）思潮的初步审视，该思潮试图在批判了相关主义（Correlationalism，指认为一切都必须通过主体经验中介的观点）之后，重新建立对世界本身的某种程度的开放性。这并非是对传统形而上学的简单回归，而是在吸收了主体性批判的经验后，对“世界如何之为世界”的审慎追问。 全书的叙事线索在于：哲学在不断地自我反思、自我批判和自我颠覆的过程中，如何保持其批判的锐度，并为我们理解复杂多变的当代经验提供必要的概念工具。我们穿越了主体、语言、权力与伦理的重重迷宫，目的在于揭示，在看似无法弥合的鸿沟之间，仍然存在着富有张力的对话空间。

评分☆☆☆☆☆

如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。

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如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。

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如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。

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如果译者和编辑稍有一点神学知识，都不会把“基督的受难”翻译成“基督的激情”。翻译总体上还行，但这实在是个巨大的硬伤，在本书的后半部分这个词反复出现，让人叹息。 好吧，我一定要去聆听一下巴赫的《马修的激情》。

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这本《保罗·利科哲学中的圣经叙事》无疑是那种能够激发深度思考的书籍，即使我对保罗·利科的哲学思想本身并不是特别熟悉，但圣经叙事这一主题的吸引力还是让我毫不犹豫地翻开了它。刚开始阅读时，我并没有抱着要完全理解利科理论体系的宏大抱负，更多的是想看看他究竟是如何解析那些耳熟能详的圣经故事，并从中挖掘出更深层次的哲学含义。我尤其期待的是，作者是否能够超越单纯的文本解读，将这些古老的叙事与现代的哲学概念进行巧妙的连接。例如，创世记中关于起源的叙述，或者出埃及记中关于解放的宏大篇章，在利科的笔下会呈现出怎样的哲学光辉？我设想，他可能会探讨叙事如何构建我们的身份认同，或者说，人类如何在故事中寻找意义和存在的根基。这本书就像是一把钥匙，而我希望它能为我打开理解圣经文本和哲学思考之间复杂而迷人的关系的新大门。我非常好奇，利科究竟会从哪些具体的圣经故事入手，又是如何运用他的哲学工具来剖析它们的？他对于“叙事”本身的界定和理解，是否会与我以往对故事的认知有所不同？这些都是我带着极大的期待去探索的。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对人类学和宗教研究感兴趣的读者，我对《保罗·利科哲学中的圣经叙事》这本书的出现感到非常兴奋。在我看来，圣经不仅仅是一部宗教典籍，更是一个承载着深刻文化、历史和哲学意义的叙事宝库。保罗·利科的名字，象征着一种精妙而深刻的哲学探索，而将他的思想与圣经叙事结合，无疑是一种极具启发性的尝试。我特别期待了解利科是如何理解“叙事”在塑造人类理解世界、建构社群认同以及应对生存困境中的作用。例如，他是否会分析旧约中的律法叙事，如何塑造了以色列民族的身份？或者，新约中关于弥赛亚的叙事，如何影响了西方文明的救赎观？我希望这本书能够提供一种跨学科的视角，帮助我们理解圣经叙事如何在哲学层面触及人类普遍的经验，例如罪、恩典、苦难、希望等。我期待这本书能够提供新鲜的见解，让我们对古老的圣经故事有全新的认识，并思考它们在当代社会中依然存在的哲学价值。

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我一直认为，圣经作为人类文明史上的重要文本，其叙事结构和内涵蕴含着极其丰富的哲学意蕴。保罗·利科作为二十世纪最重要的哲学家之一，其对“时间”、“叙事”和“自我”的深刻洞察，在我看来，是理解此类文本的绝佳视角。因此，这本书《保罗·利科哲学中的圣经叙事》便成为了我近期极其渴望阅读的作品。我非常好奇，利科会如何运用他的“叙事同一性”（narrative identity）理论来解析圣经中的人物，例如摩西、耶稣，或者某个不那么显眼但同样具有代表性的叙事角色？他是否会将圣经的整体叙事视为一个宏大的“自传式”文本，从而探讨人类与神之间的关系，以及时间维度下的历史进程？我期待书中能够深入探讨利科对于“意义的生成”和“文本的解释”的观点，尤其是在面对充满象征和隐喻的圣经文本时，他将如何构建一套解释的框架。我希望能在这本书中找到对圣经叙事更具深度的哲学解读，以及对人类存在状况的深刻反思。

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我是一名对圣经文本的研究者，长期以来，我一直在思考如何将圣经的叙事置于更广阔的哲学框架之下进行审视，以期获得更深刻的洞见。保罗·利科的名字，在我研究的学术领域中早已如雷贯耳，他的“自我如同他人”等概念，对理解主体性与他者关系具有里程碑式的意义。因此，当得知有这样一本聚焦于“保罗·利科哲学中的圣经叙事”的书籍时，我便立刻被吸引了。我特别关注的是，利科是否能够有效地将他的叙事理论，特别是关于“叙事同一性”和“记忆”的探讨，成功地应用于圣经文本的分析。例如，亚伯拉罕的信心历程，约伯的苦难与追问，这些经典叙事中的人物，在利科的哲学视角下，会如何被理解为具有复杂性和多重性的叙事主体？他对于“恩典”与“救赎”等神学概念，是否会从叙事学的角度赋予全新的解释？我希望这本书能够提供一种新颖的解读路径，帮助我们摆脱传统的神学或历史学的局限，从更为根本的哲学层面理解圣经叙事的生命力和影响力。我期待这本书能够挑战我既有的认知，并引发我进一步的学术思考。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对圣经的了解仅限于一些大众熟知的桥段，例如诺亚方舟、大卫与歌利亚之类的。我之所以对《保罗·利科哲学中的圣经叙事》这本书产生兴趣，很大程度上是因为“哲学”这个词，以及我对“叙事”这种形式的天然好奇。我总觉得，即使是那些古老的故事，如果能用一种全新的、更具启发性的方式去讲述，也能焕发出新的生命力。这本书的名字听起来有些深奥，但我相信，它并不是一本枯燥的学术论文集，而更像是一种智力探险。我想知道，利科这位哲学家，是如何看待那些我们习以为常的圣经故事的？他是否会在这些故事中发现我们不易察觉的普遍人性，或者说，这些故事是如何塑造了人类的信仰和价值观的？例如，创世记中关于人类的原罪，或者福音书中关于爱与宽恕的教诲，在哲学家的眼中，会呈现出怎样独特的面貌？我希望这本书能够以一种易于理解的方式，将复杂的哲学思考与引人入胜的圣经故事相结合，让我这个“非专业读者”也能从中获得启发和乐趣。

评分☆☆☆☆☆

用隐喻和叙事撑起希望神学。

评分☆☆☆☆☆

用隐喻和叙事撑起希望神学。

评分☆☆☆☆☆

利科作为重视圣经叙事形式的解经学家，在布尔特曼解神话学的基础上，重视圣经的叙事形式与隐喻，最终达到人类存在的希望。但是这种解释学一方面重视故事的叙事结构，另一方面又不打算抛弃现实主义，模棱两可最终会变成用一种叙事理论来概括圣经的危险，这也是弗雷对利科的批评，但毕竟利科是哲学家。

评分☆☆☆☆☆

利科作为重视圣经叙事形式的解经学家，在布尔特曼解神话学的基础上，重视圣经的叙事形式与隐喻，最终达到人类存在的希望。但是这种解释学一方面重视故事的叙事结构，另一方面又不打算抛弃现实主义，模棱两可最终会变成用一种叙事理论来概括圣经的危险，这也是弗雷对利科的批评，但毕竟利科是哲学家。

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用隐喻和叙事撑起希望神学。