具体描述
书是一部介绍早期基督教思想的佳作，适合于一般的读者。作者通过考察奥古斯丁、尼撒的格列高利等重要的教父，以及一些并非那么著名人物的思想，展示了他们如何构建一个崭新的思想和灵性世界。从中我们可以看到，早期基督教思想家所寻求的，不只是为了创建一个观念的世界，更是为了赢得人的心灵，改变人的生命。
作者简介
目录信息
1 以基督的十字架为根基
灵魂之火
一种福音特有的论证
上帝的选民
启示的恩典
2 一种令人敬畏且不流血的牺牲
献上祷告和感谢
基督绝不会离水而在
临现的恩典
与天使和天使长
3 上帝为今时显出的荣面
我们的智慧
一本关于基督的书
一个单一的故事
寓意解经的无可避免性
从经上所记看待自己
4 时常寻求他的面
基督的复活及与父同在
神圣的智慧
圣子从不单独行动
寻见上帝和寻求上帝
5 不要成就我的意思，只要成就你的意思
马利亚--上帝之母
痛苦中的荣耀
分裂的教会
基督的剧痛
殉道士与认信者
6 太初赐下的目的
关于人的被造
皮子衣服
身体不是点缀
7 信仰的合理性
可靠的证明
权威的不可避免性
对可见之物的信心
哪里有爱，哪里就有看见
8 以耶和华为神的百姓是有福的
众圣徒的生活具有社会性
关系今生之事
一座侍奉上帝的公义之城
9 基督荣耀的作为
最早的基督教诗歌
圣诗的制作
为诵读而作的诗歌
《灵魂之战》
10 使此物成为彼物
图画胜于文字
穆斯林世界中的基督徒修士
……
11 上帝的样式
12 感观理性的知识
结语
参考文献
阅读书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
评分又好低，明明是很不错的书啊。最让我感兴趣的莫过两点。一是奥古斯丁历史观，或者说在早期基督教中相信和知道的关系。“信念，抑或者说是信心，乃是历史知识的组成部分。”也就是一个基督教的基本逻辑，我相信耶稣被钉在了十字架上，三日后复活，所以这是历史。二是注经，威尔肯说中世纪的时候，人们不可能比我们现在还无知，以至于不了解圣经并不是本来存在的而是被编订的，但圣经的注释却和如今的“历史还原主义”不同，被当做哲学和神学讨论的基础。不觉得矛盾嘛？
评分37/95出自一套很好的古典神学丛书，都是思想性比较强的读物，比如希波的奥古斯丁、世界观的革命。早期教父关心的问题比现代的基督徒关心的问题更加宏大，他们谈论问题的方式也更加严谨绵密，他们总是能够回到最根本的教理中，不会像现代人这么玻璃心地觉得所有问题都是要害问题，在一个问题上的偏差就会引发连锁反应导致整个神学大厦的崩溃，从而对吹毛求疵式的神学乐此不疲，因为这话总做法总能产生一些新的创意。神学家总是想着要创造出一些新说法，想着发现以前的神学家从未发现过的新真理的时候，神学也就死了。
评分早期教父时期是神学思想集大成的时期。其中基本各个深刻的神学主题都得到激辩和表述。当然，也我们的水平直接拿起教父的书读还是难度太大。那么此时一个中肯而有创见的学者能够给予我们一些梳理和指导是再妙不过的事。这书研究深刻，表述清晰而不学术化，是一本很好的了解教父思想的入门书。
评分“若非人首先以之为可信，就无人会相信任何事”其实书里介绍的东西的确晦涩，大多数时候只能囫囵吞枣，但偶尔还是能体会到一丁点那些神学家的智慧与怜悯之心，以及被殉道者们的壮烈事迹和坚定信念所感动。但这本书还是没解答我对三位一体理论的问题，反使我更疑惑了
评分37/95出自一套很好的古典神学丛书，都是思想性比较强的读物，比如希波的奥古斯丁、世界观的革命。早期教父关心的问题比现代的基督徒关心的问题更加宏大，他们谈论问题的方式也更加严谨绵密，他们总是能够回到最根本的教理中，不会像现代人这么玻璃心地觉得所有问题都是要害问题，在一个问题上的偏差就会引发连锁反应导致整个神学大厦的崩溃，从而对吹毛求疵式的神学乐此不疲，因为这话总做法总能产生一些新的创意。神学家总是想着要创造出一些新说法，想着发现以前的神学家从未发现过的新真理的时候，神学也就死了。
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