具體描述
本書包括三部分內容：實用理性與吃飯哲學；巫史傳統與兩種道德；心理本體與樂感文化等。
著者簡介
圖書目錄
第一章 實用理性與吃飯哲學
第一節 “度”的本體性
第二節 迴到根本
第三節 曆史建理性
第二章 巫史傳統與兩種道德
第一節 經驗變先驗
第二節 社會性道德
第三節 西體中用
第三章 心理本體與樂感文化
第一節 心理成本體
第二節 “道由情生”
第三節 文化心理結構
· · · · · · (收起)
讀後感
看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
評分很久了，只是读文学类的书，很累的工作间隙，这更容易，也更轻松。 于是，增添的只是闲愁琐绪，更敏繁的内心。 断断续续，用了近两个月时间，读完了李泽厚的《历史本体论》，132页的薄本，8万多字。 久违的欣喜与诚服。这个曾在青春期严重影响我的老人，虽然买了他许多书，...
評分很久了，只是读文学类的书，很累的工作间隙，这更容易，也更轻松。 于是，增添的只是闲愁琐绪，更敏繁的内心。 断断续续，用了近两个月时间，读完了李泽厚的《历史本体论》，132页的薄本，8万多字。 久违的欣喜与诚服。这个曾在青春期严重影响我的老人，虽然买了他许多书，...
評分看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
評分很久了，只是读文学类的书，很累的工作间隙，这更容易，也更轻松。 于是，增添的只是闲愁琐绪，更敏繁的内心。 断断续续，用了近两个月时间，读完了李泽厚的《历史本体论》，132页的薄本，8万多字。 久违的欣喜与诚服。这个曾在青春期严重影响我的老人，虽然买了他许多书，...
用戶評價
高中時讀的。李氏的“曆史本體論”，無甚高論，與“吃飯哲學”為配對。
评分“我所謂的‘曆史本體論’便隻是強調以人與自然（外在自然與內在自然）的曆史總體行程來作為一切現象包括‘我活著’這一體己現象的最後實在。”“所謂‘曆史本體’或‘人類學曆史本體’並不是某種抽象物體，不是理式、觀念、絕對精神、意識形態等等，它隻是每個活生生的人（個體）的日常生活本身。”
评分高中時讀的。李氏的“曆史本體論”，無甚高論，與“吃飯哲學”為配對。
评分他的書還有什麼書的呢
评分其實有點難
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